行书。
史料记载唐太宗李世民之书初师承于隋之书家史陵，又常常与当时的书法大家虞世南、欧阳询、褚遂良等切磋书艺，后来看到王羲之的《兰亭序》，爱不释手，唐太宗的书法字体也渐渐地向行书发展。
而因为唐太宗更喜欢行书，所以大力的发展和推崇行书，使得当时的行书盛极一时，奠定了行书在今天书法史上的地位。唐太宗本人也是一位行书的大师，但是传世的作品较少，至今流传的仅有《温泉铭》、《晋祠铭》等。
更值得一提的事唐太宗将《温泉铭》用来刻在碑文上，这是第一次将行书用于碑文刻字，为行书的使用方法开辟了新的领域，唐太宗为行书的发展作出了突出的贡献。
扩展资料
李世民（599—649），祖籍陇西狄道（今甘肃临洮）。聪明英武，胸怀大志。隋大业十三年（617）李渊“为太原留守时，群贼蜂起，江都阻绝，太宗劝举义兵，高祖乃命太宗募兵。旬日间且一万”。建唐后，受封秦王，任尚书令。
之后统兵南征北战，完成统一大业。武德九年（626），发动“玄武门之变”，取得皇位，是为唐太宗。他是我国封建王朝杰出的政治家和军事家，从他开始，强调“兼听则明，偏听则暗”“水可载舟，亦可覆舟”的治国原则，而且能够“礼贤下士”。
他以“亡隋为戒”，励精图治。短短的23年期间，政治稳定，经济发展，史称“贞观之治”。他为文明昌盛的大唐帝国奠定了良好的基础，对后世影响巨大。当时他的声名远播亚洲各国，被称为“天可汗”。另外，他还是具有较高成就的文学家、书法家和诗人。
据《元和郡县图志》载，《晋祠铭碑》原在太原府治晋阳县的乾阳门街。据北宋真宗大中祥符六年（1013）成书的《册府元龟》载，此碑却已经“在（晋）祠中”。
说明《晋祠铭》碑在宋太宗太平兴国毁晋阳城后的二十多年间，由城内迁置晋祠唐叔虞祠内的。甚至可以推断：太平兴国九年，圣母殿初建，以及赵昌言撰、张仁庆书《重修晋祠碑记》之时，就是《晋祠铭》移置晋祠之际。
《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序》，为唐贞观二十年（646）正月二十六日，唐太宗李世民幸并州时“御制御书”，也就是李世民亲自撰稿又亲笔书写而成的一篇铭文。至今完好地耸立于晋祠贞观宝翰亭（俗称唐碑亭）内。亭在今日晋祠中北部，唐叔祠东南隅，初仅一楹，西向。
清乾隆三十五年（1770）邑令周宽、杨二酉等，策划重刻唐碑，并扩建为三楹，改为南向。周宽亲题“贞观宝翰”匾额。于是亭中今有原碑、复制碑各一。分别由完整的碑头、碑身、碑座三部分组成。原碑总高度为353厘米。
碑额为半圆形，高106厘米、宽140厘米、厚25厘米，左右雕对称的螭首并头下垂的蟠龙。额中间部分高69厘米，宽50厘米，书“贞观廿年正月廿六日”9字，系唐太宗飞白体所书。碑身高196厘米、宽122厘米、厚度为26厘米；碑座高51厘米、宽138厘米、厚83厘米。
铭、序***28行，每行44—50字不等，***1203字，是一篇结构谨严，层次分明，境界高深，政论与抒情结合的绝妙佳文。原碑历时一千三百余年，至今保存基本完好，只是下部三分之一剥蚀漫漶。
原碑碑阴列有李世民并州之行的陪同人员长孙无忌、萧瑀、李勣、张亮、李道宗、杨师道、马周等初唐诸功臣的名字和官衔。
百度百科-李世民