1. 关于目光的诗句
关于目光的诗句 1.形容目光的诗句
“一顾倾人城，再顾倾人国” （《汉书·孝武李夫人传》） “明眸善睐” （曹植《洛神赋》） “目流睇而横波” （傅毅《舞赋》） 《红楼梦》对美女眼睛的描写有“一双似喜非喜含情目”（林黛玉）“眼如水杏”（薛宝钗）“一双丹凤三角眼”（凤姐） 《诗经·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。”“ 晏几道《采桑子》 ：“一寸秋波，千斛明珠觉未多。”
唐代李贺《唐儿歌》中有“一双瞳仁秋水” 唐代元稹《崔徽歌》 ：“眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清。” 刘鹗在《老残游记》 中写道：“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银……” 曹雪芹《红楼梦》 中写众女子经常用“眉蹙春山，眼颦秋水”。
2.形容目光的诗句
“一顾倾人城，再顾倾人国” （《汉书·孝武李夫人传》）
“明眸善睐” （曹植《洛神赋》）
“目流睇而横波” （傅毅《舞赋》）
《红楼梦》对美女眼睛的描写有“一双似喜非喜含情目”（林黛玉）“眼如水杏”（薛宝钗）“一双丹凤三角眼”（凤姐）
《诗经·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。”“
晏几道《采桑子》 ：“一寸秋波，千斛明珠觉未多。”
唐代李贺《唐儿歌》中有“一双瞳仁秋水”
唐代元稹《崔徽歌》 ：“眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清。”
刘鹗在《老残游记》 中写道：“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银……”
曹雪芹《红楼梦》 中写众女子经常用“眉蹙春山，眼颦秋水”
3.关于目光的名人名言
●绿叶是眼药（日本）
●独眼要比双目失明好（美国）
●轻微的眼疾就是大病（托·富勒）
●眼睛虽小，可以看到整个世界（阿富汗）
●眼神里的语言世界任何地方的人都能理解（爱献生）
●默默的一瞥里常常蕴藏着千言万语（奥维德）
●使眼色也即点头（司各特）
●恋人的心曲尽在眼神中（菲·弗菜彻）
●呵，那脉脉的瞥，使两颗心紧紧相贴（塞·丹尼尔）
●眼睛比嘴还会传情（日本）
●一脸神气两眼灵
●眼睛是心灵的窗户（欧洲）
●眼是心灵的镜子（日本）
●眼睛会泄露心中的秘密（乔·爱略特）
●心里的秘密，眼睛会揭发（阿富汗）
●眼睛是透明的，通过它们，可以看到人的心灵（戈蒂埃）
●观其眼神，知其心机（乔·赫伯特）
●眼睛是心灵的叛徒（魏阿特）
●眼不见，心不烦
●有些女子的见识就寓于容貌之中，她们所有智慧在眸子里闪动（爱·扬格）
●淑女的眼睛是爱情的灿烂的明星（丁尼生）
●最能折磨男子的莫过于女人那充满魅力的双眸（约·弗菜彻
4.形容眼神的诗句
“一顾倾人城，再顾倾人国” （《汉书·孝武李夫人传》）“明眸善睐” （曹植《洛神赋》）“目流睇而横波” （傅毅《舞赋》）《红楼梦》对美女眼睛的描写有“一双似喜非喜含情目”（林黛玉）“眼如水杏”（薛宝钗）“一双丹凤三角眼”（凤姐）《诗经·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。”“晏几道《采桑子》 ：“一寸秋波，千斛明珠觉未多。”
唐代李贺《唐儿歌》中有“一双瞳仁秋水”唐代元稹《崔徽歌》 ：“眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清。”刘鹗在《老残游记》 中写道：“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银……”曹雪芹《红楼梦》 中写众女子经常用“眉蹙春山，眼颦秋水”柔和性气。
雅称佳名呼懿懿。解舞能讴。
绝妙年中有品流。眉长眼细。
淡淡梳妆新绾髻。懊恼风情。
春著花枝百态生。---《减字木兰花·柔和性气》记得画屏初会遇。
好梦惊回，望断高唐路。燕子双飞来又去。
纱窗几度春光暮。那日绣帘相见处。
低眼佯行，笑整香云缕。敛尽春山羞不语。
人前深意难轻诉。 ---《蝶恋花·记得画屏初会遇》香靥凝羞一笑开。
柳腰如醉暖相挨。日长春困下楼台。
照水有情聊整鬓，倚阑无绪更兜鞋。眼边牵系懒归来。
---《浣溪沙》揩试老来诗句眼，要看拍堤春水。月下凭肩，花边系马，此兴今休矣。
溪南酒贱，光阴只在弹指。--- 《念奴娇·风狂雨横》。
5.写目光的古诗
写目光的古诗：盈盈一水间，脉脉不得语。
“盈盈一水间，脉脉不得语”出自古诗十九首的《迢迢牵牛星》。
原诗：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
译文：
远远的牵牛星，灿烂明亮的织女星。织女举起柔美雪白的双手，札札地穿梭织布。她一整天也不能把布织起，哭得泪如雨下。天河又清又浅，相隔又有多远呢？只隔一条又清又浅的河，含情脉脉却不能相互说话。
赏析：
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。 此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢”，状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心宾牛悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思。“札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。“终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”
最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅，恐不确。“盈盈”不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈，端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的。但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注：“《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
这首诗一***十句，其中六句都用了叠音词，即“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“盈盈”、“脉脉”。这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。