诗歌散文网 - 春天的诗句 - 哪部佛经或大论中有出现过与“放生”有关的内容

哪部佛经或大论中有出现过与“放生”有关的内容

1、《杂阿含经》中的《长身经》

相关佛经原文:时,有长身婆罗门,作如是邪盛大会:以七百特牛行列系柱,特.牸.水牛及诸羊犊,种种小虫悉皆系缚,办诸饮食,广行布施。种种外道,从诸国皆悉来集邪盛会所。

……

佛告婆罗门,或有一邪盛大会主行施作福而生于罪。……如是施主虽念作种种布施,种种供养,实生于罪。

……

尔时,长身婆罗门默然而住。

时,有婆罗门子名郁多罗,于会中坐。长身婆罗门须臾默然。思惟已,告郁多罗:汝能往至邪盛会所,放彼系柱特牛及诸众生受系缚者,悉皆放不,而告之言:长身婆罗门语汝,随意自在,山泽旷野,食不断草,饮净流水,四方风中受诸快乐。

郁多罗白言:随大师教。即往彼邪盛会所,放诸众生,而告之言:长身婆罗门语汝,随其所乐,山泽旷野,饮水食草,四风自适。

经文大意是:大个子婆罗门为广施布施,举办邪盛大会,将很多牛羊和生物捆绑在柱子上,欲全部杀掉,供养他人。他听说世尊来到舍卫国祗树给孤独园,担心邪盛大会礼仪上有所疏漏,就向世尊请教。世尊告诉他,你这样举办邪盛大会,杀戮众生,不是布施、供养,而是罪过。长身婆罗门听信世尊的教诲,叫人将被绑缚的动物全部释放,让它们随意自在生活在山泽旷野中。

在本经中,佛陀并没有让婆罗门放生,婆罗门明白道理后自己的选择,是为避免杀生,而不是为放生而放生。

《杂阿含经》译于南北朝之宋,译者为天竺三藏求那跋陀罗,是汉译四阿含经之一,大致与南传佛教的《相应部》对应,被大乘佛教认定为小乘经典,虽然翻译成汉语的时间较早,但在我国一直被佛教徒束之高阁,影响甚微。近年来学术界和部分佛门弟子认为它是最早结集的佛经,即最早的佛教经典,可信度很高。

《长身经》见《乾隆大藏经·杂阿含经卷四·九三》。

2、《佛说分别善恶报应经》

相关佛经原文:复云何业,获报长命,有十种业。何等为十?一、离自手杀,二、离劝他杀,三、离庆快杀,四、离随喜杀,五,救刑狱杀,六,放生命,七、施他无畏,八、慈恤病人,九、惠施饮食,十、幡灯供养。如是十种获长命报。

该经将“放生命”列为十种长寿果报的第六位。

3、《药师琉璃光如来本愿功徳经》

该经两次提到放生。

第一次原文为:若帝后妃主,储君王子,大臣辅相,中宫采女,百官黎庶,为病所苦,及余厄难,亦应造立五色神幡,燃灯续明,放诸生命,散杂色华,烧众名香,病得除愈,众难解脱。

第二次原文为:是故,我今劝诸有情,燃灯造幡,放生修福,令度苦厄,不遭众难。

4、《佛说梵网经》

相关佛经原文:若佛子,以慈心故,行放生业,应作是念:一切男子是我父,一切女人是我母。我生生无不从之受生,故六道众生皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。一切地水是我先身,一切火风是我本体,故当行放生业,生生受生,常住之法,教人放生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。……若不尔者,犯轻垢罪。

大意是:佛弟子应以慈悲心放生。一切男子是我父,一切女人是我母,我的生生世世都由他们所生,所以六道众生都是我的父母,杀、食众生,就是杀我父母和我的前世身。地水火风四大构成了我,常放生者世世代代受益。不行放生,犯轻垢罪——染污修行的轻罪。

该经为重要的大乘经典,全称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》(乾隆大藏经第1082部),上下两卷。知晓上卷内容的人不多,但下卷内容为我国佛弟子所熟知,我国佛门四众均可受持的流行最广的大乘菩萨戒即由此经出。

《佛说梵网经》中的大乘戒***五十八项,其中重戒十项,称“菩萨波罗夷”,轻戒四十八项,称“轻垢罪”,“不行放救戒”位列四十八轻戒的第二十位。