1.关于生活的诗句
● 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。
——卢梭
● 生活的理想，就是为了理想的生活。
假如生活欺骗了你，
不要悲伤，不要心急！
忧郁的日子里需要镇静：
相信吧，快乐的日子将会来临。--《假如生活欺骗了你》
安居乐业，丰衣足食，前程似锦，阳光大道，幸福安康，幸福美满，福寿安康，太平盛世，繁荣昌盛，欢聚一堂，金玉满堂，合家欢乐，合家团圆，年年有余，事业有成
2.关于技能的诗句寄李十二白二十韵（唐·杜甫）
昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。
龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。
乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。
剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。
才高心不展，道屈善无邻。处士祢衡俊，诸生原宪贫。
稻粱求未足，薏苡谤何频。五岭炎蒸地，三危放逐臣。
几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。苏武先还汉，黄公岂事秦。
楚筵辞醴日，梁狱上书辰。已用当时法，谁将此义陈。
老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。
3.关于生活的现代诗句生活就像一方白手帕，只要加上一圈优雅的花边，生活就变的有味道起来。
平凡加一点特别，就是特别平凡的我。
天空中虽然没有我翅膀划过的痕迹，但我已飞过。
只管走过去，不必逗留着去采了茶朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。
你微微的笑着，不同我说什么话，而我觉得，为了这个，我已等待得久了。
人在他的历史中表现不出他自己，他在历史中奋斗着露出尖角。
枫叶只有历经风霜才会变红，人只有历经艰险才会日益成熟与坚强。
我不能选择那最好的，是那最好的选择我。
干的河床，并不感谢他的过去。
使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
死的印记给生的钱币的价值，使它能够用生命来购置那真正的宝物。
1、听一首年华散场的歌谣，
耳边呼啸而过的时光荒凉。
他们站在视线的尽头，
按着年华的顺序依次挥手道别。
我很想记得那些微笑的脸，
只是我知道
他们
都敌不过时间。
2、
躲在某一时间
想念一段时光的掌纹
躲在某一地点
想念一个站在来路也站在去路的
让我牵挂的人
可是
当我梦见你 你在哪里。。。
3、
弹指一挥间
时光便从手缝间流去
合拢双手，我要挽回光阴
只是流水无情
岁月过处
一如那逝去的青春
4、
记忆里的萤火虫呵
总在梦中萦绕
不肯离去
童年的那场雨哟
涤荡着纯洁的心儿
没有忧伤
岁月的脚步呵
河水一般匆匆流去
从不回头
4.描写生活哲理的诗句诗词原文 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
哲理人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
诗词原文若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
哲理美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
诗词原文半亩方塘一鉴开，天光云影***徘徊。问渠那得清如水？为有源头活水来。
哲理以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。
5.关于技能的诗句寄李十二白二十韵（唐·杜甫） 昔年有狂客，号尔谪仙人。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 声名从此大，汩没一朝伸。
文彩承殊渥，流传必绝伦。 龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。
白日来深殿，青云满后尘。 乞归优诏许，遇我宿心亲。
未负幽栖志，兼全宠辱身。 剧谈怜野逸，嗜酒见天真。
醉舞梁园夜，行歌泗水春。 才高心不展，道屈善无邻。
处士祢衡俊，诸生原宪贫。 稻粱求未足，薏苡谤何频。
五岭炎蒸地，三危放逐臣。 几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。
苏武先还汉，黄公岂事秦。 楚筵辞醴日，梁狱上书辰。
已用当时法，谁将此义陈。 老吟秋月下，病起暮江滨。
莫怪恩波隔，乘槎与问津。
6.关于生活哲理励志 经典的诗词自己看看有什么可以用得上的 博观而约取，厚积而薄发。
（苏轼） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 察己则可以知人，察今则可以知古。
（《吕氏春秋》） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（论语） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《礼记》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰） 读书百遍，其义自现。
（三国志） 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（王安石） 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
（郑板桥） 工欲善其事，必先利其器。（孔子） 光阴似箭，日月如梭。
（明《增广贤文》） 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话） 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
（林则徐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
（《老子》） 修身、齐家、治国、平天下。（大学） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
（《老子》） 兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
（《战国策》） 穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》） 镜破不改光，兰死不改香。
（孟郊） 君子忧道不忧贫。（论语） 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
（王勃） 流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋） 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
（屈原） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适） 皮之不存，毛将焉附？（左传） 其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语） 前事不忘，后事之师。
（《战国策》） 青，取之于蓝而青于蓝。（荀子） 青山遮不住，毕竟东流去。
（辛弃疾） 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易》） 三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿） 山不厌高，水不厌深。
（曹操） 吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游） 绳锯木断，水滴石穿。（宋"罗大京） 圣人千虑，必有一失；愚人千虑。
必有一得。（《晏子春秋》） 士不可不弘毅，任重而道远。
（论语） 书到用时方恨少，事非经过不知难。（陆游） 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
（林逋） 水至清则无鱼，人至察则无徒。（《礼记》） 它山之石，可以攻玉。
（《诗经"小雅》） 天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（彭端叔） 天行有常，不为尧存，不为桀亡。
《苟子》） 闻道有先后，术业有专攻。（韩愈） 物以类聚，人以群分。
（易经） 星星之火，可以燎原。（尚书 言者无罪，闻者足戒。
（毛诗序） 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。（韩愈） 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。
（《管于》） 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
（易经） 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游） 张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
（《礼记》） 发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。（《论语》） 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（曹操《龟虽寿》） 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《礼记》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） 差以毫厘，谬以千里。
（《汉书》） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡） 尺有所短，寸有所长。
（屈原） 大智若愚，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。
（苏麟） 君子成人之美，不成人之恶。（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。
（孔子） 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍） 满招损，谦受益。
（尚书） 木秀于林，风必摧之。（旧唐书） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（论语） 穷则变，变则通，通则久。（易经） 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
（《红楼梦》） 桃李不言，下自成蹊。（史记） 天行有常，不为尧存，不为桀亡。
《苟子》） 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备） 学而不厌，诲人不倦。
（孔子） 学然后知不足。（礼记） 与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
（刘向） 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（礼记） 临渊羡鱼，不如退而结网。
（汉书）。