1.陶渊明的关于尊严的诗句
刑天舞干戚,猛志固常在。
(东晋·陶渊明·读山海经) 盛年不重来,一日难再晨。 (东晋·陶渊明·杂诗) 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。
(东晋·陶渊明·五柳先生传) 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。 (东晋·陶渊明·归去来兮辞) 陶渊明只知真隐,苦隐,实在是“隐”这一行道中最差的选择。
隐士在中华文化中,是受尊敬和礼赞的人物。他们是种内守文化的代表,他们不怕清贫,不怕远离世事,固为他们追求有尊严的生活,是“不为五斗米折腰”的生活,是一种退去囚系神魂桎梏的自由生活。
自由,多么美丽诱人的字眼啊!人生而爱自由,然而,自由是有条件的,自由是相对的,自由是要付出代价的。人,有了这种自由,便要失去那种自由。
绝对的自由就是神仙也做不到,因为自由总是要受不自由的制约。 追求精神绝对自由的陶渊明,只能是戴着镣铐舞蹈的自由之子,他的宿命注定要终生陷在物质的种种不自由之中。
2.陶渊明对人性壮美的诗词描写公元405年,41岁的陶源明不为五斗米折腰,回到故居。那里有草屋八九间,几亩田地。他在那里“采菊东篱下,悠然见南山”,他在那里“晨兴理荒秽,带月荷锄归”。饮酒,做诗,会友,务农。
陶渊明的归隐,不为五斗米折腰是表层原因。更深层的原因是中国古代哲学的“天人合一”观,所谓“一天人,合内外”。中国古人把人看作天地万物之一,与宇宙是一体的。不象今天人们把人当作一个独立的个体,异化于天地万物之外。在哲学上有主体和客体之分,有自我,社会,自然几个不同的概念。陶渊明在官场,在社会中,他感到与天地万物的疏离,于是他要回归故里,融于天地万物之中。
陶渊明的归隐,是道家哲学对儒家哲学的反叛。那就是脱离社会人伦,放弃修身齐家治国平天下的理想,回归自然。在自然之中,他找到了真,他说“此中有真意,欲辨已忘言”。对陶渊明而言,回到故乡务农,就是回归自然,务农就是直接和自然打交道。
关于自然,中国当代作家梁晓声说得很好:自然是***和的,而人类的制造物是私有的;自然之物是永恒的,而人类的造物是短暂的。法国启蒙运动大师卢梭更是认为人类是丑恶的,只有自然是美好的。陶渊明写道:“羁鸟恋旧林”,他对自然的依恋,就象笼中的鸟依恋山林一样。
3.有关陶渊明的诗句采菊东篱下,悠然见南山。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
结庐在人境,而无车马喧。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
此中有真意,欲辨已忘言。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
晨兴理荒秽,带月荷锄归。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
问君何能尔?心远地自偏。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
种豆南山下,草盛豆苗稀。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
少无适俗韵,性本爱丘山。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
衣沾不足惜,但使愿无违。 —— 陶渊明《归园田居·其三》
山气日夕佳,飞鸟相与还。 —— 陶渊明《饮酒·其五》
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 —— 陶渊明《归园田居·其一》
4.有关于陶渊明的诗句“天运苟如此,且进杯中物”
“清歌散新声,绿酒开芳颜”
“得欢当作乐,斗酒聚比邻”这都是性嗜酒的
“既耕亦已种,时还读我书”
“泛览《周王传》,流观《山海》图”这是好读书的
一觞虽独尽,杯尽壶自倾。《饮酒》其四
读书:诗书敦素好;宽心应是酒,谴兴莫过诗
喝酒:且***欢此饮,吾驾不可回;欢会酌春酒,摘我园中蔬
读书好:指读书能学习到文化知识,所以多读书是有好处的.读书破万卷,下笔如有神!
好(HàO)读书:指非常喜欢读书,喜欢学习和接受新的知识,喜欢提高自己文化水平.
读好书:指一种殷切的希望和一种总结.是指读好书对人的帮助会很大,你掌握的知识越多,对你日后的帮助就会越大.