1. 范曾都有什么诗词
度吕图 元剧本中有《八仙庆寿》，范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉 钟离，捻髯而思者吕洞宾，汉钟离正度吕洞宾入道，两人思绪交融，堪称传神妙构。
蒲松龄造像 蒲松龄，字留仙，山东淄川人，清大文豪，著《聊斋志异》。蒲公阅尽人世，托鬼幻之 域以鞭笞丑类，讴歌善良。
曾自述其孤高生涯云：“笔墨之耕耘则萧条似钵；门庭之栖寂 则冷淡如僧。”画中蒲公伴孤鹤而盘桓，所思眇眇，意态超然。
老子出关 传说老子李耳骑青牛出函谷关而不知所向。老子哲学亦范曾先生所深爱者， 尤服膺其“有无相生”之说。
先生号十翼，足见对周易颇寄深情，世人以为 生十翼而翔，此望文生义之误也。 山 鬼 屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜 苈兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。
彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸 而行，或以为失恋之少女，或以为独行特立之女神，读者自画中细味之 圣 者 范曾先生写人物，眼神最称奇绝，昔稽康抚琴，手弹五弦，目送飞鸿，是志存 云表、思凌八荒之态也。画中圣者，回首暇观，欲言又止，真隐言忘机之态，传 神手段至此，可为一叹。
达摩面壁图 刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。此 十六字，不啻为范公人物画之纲领。
画中达摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙 峋高古，画中气氛令人肃然 抱琴钟馗图 此作题画云“余所写钟达士，类多威严不可犯，偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹， 亦有异趣，或云范曾自写，余莞尔。”世人皆称范务先生画中人物，情貌与其略 似，是性相近而情相侔乎 松石钟馗图 以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不 亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼 而有之，其于范曾先生画中细赏之 老子与骑蹇童子 范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去，自然成文，略无雕凿，老子之像 既成，复写童子，而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”，斯之谓与 扶得醉翁归 丰稔之年，村歌社鼓，漫山动郭，有白髯者，醉酒而归，小孙扶持，力不能胜 其野趣村俗，于范公笔下，淋漓尽致。
范增书画作品欣赏 加入 度 吕 图 元剧本中有《八仙庆寿》，范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉 钟离，捻髯而思者吕洞宾，汉钟离正度吕洞宾入道，两人思绪交融，堪称传神妙构。 加入 蒲松龄造像 蒲松龄，字留仙，山东淄川人，清大文豪，著《聊斋志异》。
蒲公阅尽人世，托鬼幻之 域以鞭笞丑类，讴歌善良。曾自述其孤高生涯云：“笔墨之耕耘则萧条似钵；门庭之栖寂 则冷淡如僧。”
画中蒲公伴孤鹤而盘桓，所思眇眇，意态超然。 老子出关 传说老子李耳骑青牛出函谷关而不知所向。
老子哲学亦范曾先生所深爱者， 尤服膺其“有无相生”之说。先生号十翼，足见对周易颇寄深情，世人以为 生十翼而翔，此望文生义之误也。
山 鬼 屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜 苈兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸 而行，或以为失恋之少女，或以为独行特立之女神，读者自画中细味之。
圣 者 范曾先生写人物，眼神最称奇绝，昔稽康抚琴，手弹五弦，目送飞鸿，是志存 云表、思凌八荒之态也。画中圣者，回首暇观，欲言又止，真隐言忘机之态，传 神手段至此，可为一叹。
达摩面壁图 刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。此 十六字，不啻为范公人物画之纲领。
画中达摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙 峋高古，画中气氛令人肃然。 抱琴钟馗图 此作题画云“余所写钟达士，类多威严不可犯，偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹， 亦有异趣，或云范曾自写，余莞尔。”
世人皆称范务先生画中人物，情貌与其略似，是性相近而情相侔乎？ 松石钟馗图 以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不 亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼 而有之，其于范曾先生画中细赏之。 老子与骑蹇童子 范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去，自然成文，略无雕凿，老子之像 既成，复写童子，而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”，斯之谓与？ 扶得醉翁归 丰稔之年，村歌社鼓，漫山动郭，有白髯者，醉酒而归，小孙扶持，力不能胜， 其野趣村俗，于范公笔下，淋漓尽致。
碧海青天夜夜心 写寂寞嫦娥于广寒宫中，伴玉兔而卒岁，其悲凉枯寒可知。李商隐云：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，世之为名缰利索所覊者，正应以李诗为殷鉴。
诗无达诂，读者自识。 苏子雅趣 以东坡倜傥豪纵之性，几遭贬抑，至于海南，一代词雄，无又国士，命途多 舛若此，令人一挥慨然之泪。
而苏子宴然自若，抚砚赏玩，与幼子苏过评其优劣，圣人屈处，自得其乐，于范曾先生所画眉宇飘髯间可见。 雄风宛在野猪林 《水浒》中之英雄人物，其性粗豪，其质纯良，对奸佞锄之以杖，饱之以拳。
范曾先生曾有诗咏其品：“慈眉善目竟何人，剑戟从中百劫身”、“。
2. 文言文中描写范增的句子1、背发范增疽（宋·文天祥·《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》）2、草埋范增（宋·文天祥·《发彭城》）3、范增力尽无施处（宋·陆游·《项羽》）4、范增撞玉斗（宋·胡仲弓·《感古十首》）5、忆昔范增碎玉斗（唐·杜甫·《久雨期王将军不至》）6、楚幕不知留范增（唐·徐夤·《偶题》）7、范增怒去黥布反（宋·舒岳祥·《虞美人草》）8、独倚江楼笑范增（唐·许浑·《献韶阳相国崔公》）9、堪笑范增无异识（宋·释智圆·《读项羽传二首》）10、范增徒怒撞（宋·宋伯仁·《梅花喜神谱·欲开八枝》）11、范增撞后岂知全（宋·郑刚中·《相识有遗予以紫石砚者谓是下岩石名日玉斗予》）12、不悟当从一范增（宋·曾巩·《垓下》）13、范增已被重瞳误（元·张宪·《行路难》）14、地下如何见范增（宋·林景熙·《项羽庙》）15、若使范增能少用（元·张昱·《辞答张太尉见招》）16、不劝君王用范增（明·赵友同·《过虞美人墓》）17、范增群辈（宋·汪宗臣·《酹江月/念奴娇》）18、范增玉斗久已碎（宋·陆游·《项王祠》）19、当时已失范增谋（宋·刘翰·《鸿门宴》）。
3. 范曾都有什么诗词度吕图 元剧本中有《八仙庆寿》，范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉 钟离，捻髯而思者吕洞宾，汉钟离正度吕洞宾入道，两人思绪交融，堪称传神妙构。
蒲松龄造像 蒲松龄，字留仙，山东淄川人，清大文豪，著《聊斋志异》。蒲公阅尽人世，托鬼幻之 域以鞭笞丑类，讴歌善良。
曾自述其孤高生涯云：“笔墨之耕耘则萧条似钵；门庭之栖寂 则冷淡如僧。”画中蒲公伴孤鹤而盘桓，所思眇眇，意态超然。
老子出关 传说老子李耳骑青牛出函谷关而不知所向。老子哲学亦范曾先生所深爱者， 尤服膺其“有无相生”之说。
先生号十翼，足见对周易颇寄深情，世人以为 生十翼而翔，此望文生义之误也。 山 鬼 屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜 苈兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。
彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸 而行，或以为失恋之少女，或以为独行特立之女神，读者自画中细味之 圣 者 范曾先生写人物，眼神最称奇绝，昔稽康抚琴，手弹五弦，目送飞鸿，是志存 云表、思凌八荒之态也。画中圣者，回首暇观，欲言又止，真隐言忘机之态，传 神手段至此，可为一叹。
达摩面壁图 刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。此 十六字，不啻为范公人物画之纲领。
画中达摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙 峋高古，画中气氛令人肃然 抱琴钟馗图 此作题画云“余所写钟达士，类多威严不可犯，偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹， 亦有异趣，或云范曾自写，余莞尔。”世人皆称范务先生画中人物，情貌与其略 似，是性相近而情相侔乎 松石钟馗图 以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不 亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼 而有之，其于范曾先生画中细赏之 老子与骑蹇童子 范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去，自然成文，略无雕凿，老子之像 既成，复写童子，而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”，斯之谓与 扶得醉翁归 丰稔之年，村歌社鼓，漫山动郭，有白髯者，醉酒而归，小孙扶持，力不能胜 其野趣村俗，于范公笔下，淋漓尽致。
范增书画作品欣赏 加入 度 吕 图 元剧本中有《八仙庆寿》，范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉 钟离，捻髯而思者吕洞宾，汉钟离正度吕洞宾入道，两人思绪交融，堪称传神妙构。 加入 蒲松龄造像 蒲松龄，字留仙，山东淄川人，清大文豪，著《聊斋志异》。
蒲公阅尽人世，托鬼幻之 域以鞭笞丑类，讴歌善良。曾自述其孤高生涯云：“笔墨之耕耘则萧条似钵；门庭之栖寂 则冷淡如僧。”
画中蒲公伴孤鹤而盘桓，所思眇眇，意态超然。 老子出关 传说老子李耳骑青牛出函谷关而不知所向。
老子哲学亦范曾先生所深爱者， 尤服膺其“有无相生”之说。先生号十翼，足见对周易颇寄深情，世人以为 生十翼而翔，此望文生义之误也。
山 鬼 屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜 苈兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸 而行，或以为失恋之少女，或以为独行特立之女神，读者自画中细味之。
圣 者 范曾先生写人物，眼神最称奇绝，昔稽康抚琴，手弹五弦，目送飞鸿，是志存 云表、思凌八荒之态也。画中圣者，回首暇观，欲言又止，真隐言忘机之态，传 神手段至此，可为一叹。
达摩面壁图 刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。此 十六字，不啻为范公人物画之纲领。
画中达摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙 峋高古，画中气氛令人肃然。 抱琴钟馗图 此作题画云“余所写钟达士，类多威严不可犯，偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹， 亦有异趣，或云范曾自写，余莞尔。”
世人皆称范务先生画中人物，情貌与其略似，是性相近而情相侔乎？ 松石钟馗图 以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不 亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼 而有之，其于范曾先生画中细赏之。 老子与骑蹇童子 范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去，自然成文，略无雕凿，老子之像 既成，复写童子，而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”，斯之谓与？ 扶得醉翁归 丰稔之年，村歌社鼓，漫山动郭，有白髯者，醉酒而归，小孙扶持，力不能胜， 其野趣村俗，于范公笔下，淋漓尽致。
碧海青天夜夜心 写寂寞嫦娥于广寒宫中，伴玉兔而卒岁，其悲凉枯寒可知。李商隐云：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，世之为名缰利索所覊者，正应以李诗为殷鉴。
诗无达诂，读者自识。 苏子雅趣 以东坡倜傥豪纵之性，几遭贬抑，至于海南，一代词雄，无又国士，命途多 舛若此，令人一挥慨然之泪。
而苏子宴然自若，抚砚赏玩，与幼子苏过评其优劣，圣人屈处，自得其乐，于范曾先生所画眉宇飘髯间可见。 雄风宛在野猪林 《水浒》中之英雄人物，其性粗豪，其质纯良，对奸佞锄之以杖，饱之以拳。
范曾先生曾有诗咏其。
4. 范增死前的念的那首诗在战火连篇的年代是注定要出英雄的年代，老者范增但见东方泛白，群雄并起，虽乃不乏乌合之众，但其中定有真龙天子.反观天下，秦二世只是宦官赵高的一粒棋子，酒桶饭囊，秦二世不比夏朝的暴君夏桀，好歹夏桀执政的夏朝是夏桀一个人的夏朝，而秦二世执政的秦朝是他一个人的天下吗？秦朝大势已去，危在旦夕。。
范增决定要出山了，是的，智者终究是智者，智慧要用在沙场之上，埋藏在一个乡野田园之间是个浪费，可敬的老人啊，你那伟岸的身体上长着这么聪颖的头脑，虽然屈居农舍，但金子终究要发光，田园深深也埋没不了你的横溢才华，可是世界之大，你这个良禽要择哪个佳木而栖呢？也许你已经有你的打算.
不过也有人说范增不曾读过兵书，唐五代的周昙曾经作诗"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书，平生心力为谁尽，一事无成空背疽" ，传闻张良在下邳杞桥得到过黄石公的兵书，从此博览兵家群书，指点天下，有"得张良者得天下"的美名.可"不读兵书"的范增更让人敬佩，在我看来，范公的智谋绝不在张良之下，是在伯仲之间，二人都能够运筹帷幄，决胜在千里之外，楚汉相争的战例也证明了这一点.但"不读兵书"的范增凭借毕生所学，世态感悟，成为楚汉相争时期的风云人物，着实让人敬佩.
在那个英雄年代，也许女人的地位低下，也许是英雄要成就一番大事业的确要抛弃儿女私情，范增相知多年的老伴舍不得范增舍她而去，要誓死追寻范增，怎奈范增绝不会顾及儿女情长而放弃事业，既然这样，那好吧，范增递过去一把宝剑，老伴当然明白这是什么意思，听者宝剑割破老伴脖子的声音，范增眼里擒着一滴泪花，多凄美的场景啊.范增从此没有亲人了，一把火烧了农家庭院，踏歌而去！
"凤兮
凤兮凤兮！翱翔于九天，天地何窈寮！
凤兮凤兮九天之翼，日月为之遮挡！
凤兮将暮，凤兮凤兮归何处！
凤兮高洁兮，萧萧非梧不栖，天地狭小，必触青山兮！
一尾垂天南，梧兮梧兮，
彼生何处兮！彼生何处兮！"
寻找世间英雄的张良（子房）闻此歌声，好声感慨，谁这么雅兴竟然踏歌而行？必不是等闲之辈！彼此报上大名之后，英雄相惜，绥相约翌日凉亭对棋，范增如约而至，棋至一百多回合，范增吃掉了子房一条大龙，子房已无反手之力，再摸棋子，已空空矣，张良谦虚道：哈哈，子房输矣，子房输矣！待范增走后，随从问子房，先生为何藏一棋子不出，子房笑曰"初次见面，何必锋芒毕露？"，看来真是旗鼓相当.
战乱出英雄，英雄何其多，年少的项羽难道不是吗？巨鹿之战，项羽是何等的威猛，就连平日未被重用的"执戟郎中"韩信也感叹到"这才叫战争！"，破釜沉舟，痛杀章邯，可是年少的项羽啊，为何把范增的教诲当作耳旁风，你要知道范增是你足智多谋的亚父，可是多情的项羽啊，你为何作战也带着虞姬？你要知道，战场是玩命，掉以轻心就会丧命！可是娇纵的项羽啊，为何每每功城之后就是血腥的屠城，那些可有楚国的好儿女啊.纵使力拔山兮乞气盖世，也有时不利兮骓不势的时候啊.
其实项羽是个毫无遮掩的英雄，也是古往今来大部分人心目中的英雄，如果历史听格在巨鹿之战后就好了，这样的英雄几乎是个完美的英雄，就连范增也大呼"项梁先生可以瞑目矣！"可是事实不是这样，让项羽最瞧不起的刘邦凭借着天时地利和人和正在挑战他的王位，谁叫那是个英雄辈出的年代呢？！
好了，看了几日的<<；楚汉风流>>；再也无心看下去了，不想看到项羽的男儿之躯败倒在刘邦之下，逝者如斯，当今世界英雄再难寻觅，早几日投的简历应该有回报了，整装待发，凤兮归来，必触青山！
5. 郭沫若为范曾题的诗全文范曾用微微颤动的手，将画轻轻打开，眼中不觉一亮，只见郭老在上面题满了诗，仔细一数，竟长达四十八句，且有简跋，云：“一九六二年七月八日，江左小范作《文姬归汉图》索题，因成此诗。”诗云：
郭沫若为范曾《文姬归汉图》题诗手迹
汉家失统驭，四海繁兵马。千里不闻鸡，兽多人转寡。
我蒙贤王救，寄身穹庐下。相随十二年，相爱无虞诈。
马洼淳且芳，其味如甘蔗。悲壮胡茄声，肯从琵琶亚？
本拟踵明妃，青冢留佳话。曹公遣使至，要我回车驾。
纂修续汉书，继承先文雅。愧无班姬才，倍觉责大嘏。
圣人作春秋，辞难赞游夏。垂世千百年，褒贬乱贼怕。
我愿学齐史，笔削不肯假。生死皆以之，用报知音者。
感君识此心，慷慨无牵挂。盛装送我归，转教难割舍。
儿女向我啼，羌笛声喑哑。踌躇复踌躇，顿觉天地窄。
君是好男子，笑我欠潇洒。胡汉本一家，千秋眼一眨。
何为临歧路，泪眼如杯斝。史成卿再回，儿大来相迓。
莫用再踌躇，珍重香罗帕。感君慷慨意，纵身随大化。
此诗辞意双美，浑成流转，无异一段史实之概括，允称佳构。就书法而言，郭老其时春秋方富，精力弥满，点划波磔，皆力透纸背，令人目骇心折。看着看着，范曾不禁拊掌称绝
6. 求关于刘邦项羽张良范增的诗文和对联或是精辟点评刘邦的诗 唐朝有个叫章碣的，写过一首很有名的诗，叫《焚书坑》，诗日“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。就是因为这“刘项”原来不读书"，成了不读书才能干大事，或是读书人干不成大事的有力论据。
刘邦与项羽到底读没读过书，到底是读了多少书，他们的文化程度如何，所学专业是什么，这些全得专门考证，但是有一点，这两个人的诗全写得不错。项羽的《垓下歌》这是妇孺皆知的，这咱先不说它，这里单说一说汉高祖刘邦的诗。
目前能确认的，刘邦的诗也就是两首，一首是著名的《大风歌》，这是大家很熟悉的了；还有一首知道的人就不多了，那就是他的《鸿鹄歌》。 汉高祖十二年，刘邦攻打黥布，黥布败走，刘邦对手下人说： “你们去追吧。
到了老家了，我得回家看看。”就回了老家沛。
这老刘家的老三，大伙是全知道的，当年鼻涕挺老长的，当个小亭长。可是现在我刘老三回来了！我高祖还乡了。
排场自然是要讲了，吃，喝，玩，乐。喝得高兴时，高祖想0K一下。
于是，就在酒桌上即兴唱起来了，歌曰：“大风起兮……云飞扬，威加海内兮……归故乡，安得猛士兮……守四方？！”现在能看到的就只是这么三句。我国的古诗极少有三句的，从《诗经》起诗就讲究双数，就这首出了单。
多数人对这诗没有怀疑，喝多了点，就忘了是单是双了，这也可能。但是，我总是觉得，“安得猛士兮”前面，还应该有个，什么兮什么。
因为看这诗写得这么好，不像是醉得不行了，不至于乱来。是不是当时用的竹简丢了一根，这只是猜测，没有证据。
只这三句，就已经足够好了。唱得来劲时，高祖“令儿皆和习之。
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。”（《史记，高祖本纪》）你看，作词、作曲、演唱、舞蹈全是一个人。
特投入，都哭了。那个意气风发，那个踌躇满志，囊括四海、笑傲全球的襟怀表现得淋漓尽致。
正是因为这样，这首诗才流传到了现在。 刘邦的另一首诗《鸿鹄歌》就与这首完全不同了。
皇帝坐稳当了，就得考虑继承的问题了。按当时的规矩，刘邦与大老婆吕雉生的儿子刘盈（后为汉惠帝），才是正牌的太子。
刘邦这个人，以前苦时打时杀时，与吕雉关系是挺好的，可是现在老婆多了，就对戚夫人好上了，冷落了老吕。他想要改立戚夫人的儿子如意为太子。
是对还是错，咱也别管人家的事了，只是听听热闹。刘邦暗中工作也没少做，可是人家老吕婆子也不是省油的灯，人家是名正言顺的第一夫人嘛。
吕雉就找到了张良，让张良主持公道。张良是啥人物？事到他那儿，第一他不能坏了规矩，得坚持原则，第二他要办的事一定得办稳妥，不能影响团结大局。
张良并没有说什么，只是为吕后的儿子找了四个老头儿。这四个老头儿正是东园公、角里先生、绮里季和夏黄公。
这四位是顶尖的世外高人，人称“四皓”，即四颗明星。张良就让四个老头儿当太子的老师。
这么的这么的，那么的那么的之后。有这么一天，刘邦看见了太子是和四个老头在一块儿，当时就灭了火，就没电了，就心里凉了。
他是知道这四位的底细的。 刘邦急忙召来戚夫人，指着四个老头儿说，“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。
吕后真而主矣。”戚夫人泣，上曰：“为我楚舞，吾为若楚歌。”
歌曰：鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。
横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施！歌数阙，戚夫人嘘唏流涕，上榻去，罢酒。 （《史记*留侯世家》） 刘邦的诗与话，稍微翻译翻译就是：完了，完了，全完了，有这四个老头在帮吕后的儿子，咱们是完了。
心爱的戚夫人呵，看来咱们两个的儿子是当不上太子了。而且，看得明明白白，人家吕老婆子将来就是心肝你的主子。
人一没招时就唱歌，就跳舞。咱们啥也别说了，你呢？跳个舞，要跳老家楚地的，我呢，唱个歌。
“天鹅呀，大雁呀，一飞就是几千里。羽毛丰满了呀，人家是随便飞来随便起。
随便飞呀，随便起。真没有招来，也没处说理。
我老刘虽有弓来又有缴，可也是用不上哇。心肝呀，心肝。
这可不是我老刘不管你。”老刘唱完后，戚夫人抽抽泣泣哭得个满脸是泪。
想一想，说啥也没用了，只得上床睡去。酒菜也弄得杯盘狼藉。
果然，刘邦一死，得宠的戚夫人一门全让吕后给收拾了，如意被毒死，戚夫人被砍了手脚，挖眼熏耳，扔到茅房里，称为“人彘”。 写这首诗时，刘邦的处境与项羽的霸王别姬差不多，全是无可奈何陷于绝境。
可是人家刘邦一没有提当年勇，二没有将责任推给老天爷，还是实话实说了，没办法就是没办法，直来直去。这诗正与刘邦的性格相合。
诗中用了比喻的方法，将吕氏比作羽翼丰满的鸿鹄，承认吕氏的强大，并坦率地表达了自己无可奈何的心情，也是一首好诗。
7. 谁有范曾的诗歌作品度吕图
元剧本中有《八仙庆寿》，范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉
钟离，捻髯而思者吕洞宾，汉钟离正度吕洞宾入道，两人思绪交融，堪称传神妙构。
蒲松龄造像
蒲松龄，字留仙，山东淄川人，清大文豪，著《聊斋志异》。蒲公阅尽人世，托鬼幻之
域以鞭笞丑类，讴歌善良。曾自述其孤高生涯云：“笔墨之耕耘则萧条似钵；门庭之栖寂
则冷淡如僧。”画中蒲公伴孤鹤而盘桓，所思眇眇，意态超然。
老子出关
传说老子李耳骑青牛出函谷关而不知所向。老子哲学亦范曾先生所深爱者，
尤服膺其“有无相生”之说。先生号十翼，足见对周易颇寄深情，世人以为
生十翼而翔，此望文生义之误也。
山 鬼
屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜
苈兮带女萝，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸
而行，或以为失恋之少女，或以为独行特立之女神，读者自画中细味之
圣 者
范曾先生写人物，眼神最称奇绝，昔稽康抚琴，手弹五弦，目送飞鸿，是志存
云表、思凌八荒之态也。画中圣者，回首暇观，欲言又止，真隐言忘机之态，传
神手段至此，可为一叹。
达摩面壁图
刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”。此
十六字，不啻为范公人物画之纲领。画中达摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙
峋高古，画中气氛令人肃然
抱琴钟馗图
此作题画云“余所写钟达士，类多威严不可犯，偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹，
亦有异趣，或云范曾自写，余莞尔。”世人皆称范务先生画中人物，情貌与其略
似，是性相近而情相侔乎
松石钟馗图
以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不
亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼
而有之，其于范曾先生画中细赏之
老子与骑蹇童子
范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去，自然成文，略无雕凿，老子之像
既成，复写童子，而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”，斯之谓与
扶得醉翁归
丰稔之年，村歌社鼓，漫山动郭，有白髯者，醉酒而归，小孙扶持，力不能胜
其野趣村俗，于范公笔下，淋漓尽致。