有关物候知识的古诗
白居易
人间四月芳菲尽,
山寺桃花始盛开,
长恨春归无觅处,不知转入此中来.
——这首诗形象地告诉人们平原和山上的气候不一样,物候也就不同.
白居易《赋得古原草送别》
离离原上草,
一岁一枯荣.
野火烧不尽,
春风吹又生.
——这里面就有物候学上的两个规律：一是芳草的荣枯,有一年一度的循环；二是这循环是随着气候转移的,春风一到,芳草就苏醒.
刘禹锡《竹枝词》
江上朱楼新雨晴,
瀼西春水觳文生.
桥东桥西好杨柳,
人来人去唱歌行.
——足见从漠南到蜀东,人人皆以绿柳为春天的标志.
陆游《初冬》
平生诗句领流光,
绝爱初冬万瓦霜.
枫叶欲残看愈好,
梅花未动意先香……
——这首诗证明陆游是留心物候的.
陆游《鸟啼》
野人无历日,
鸟啼知四时.
二月闻子规,
春耕不可迟；
三月闻黄鹂,
幼妇悯蚕饥四月鸣布谷,
家家蚕上簇；
五月鸣雅舅,
苗稚忧草茂……
——陆游不但留心物候,还用以预告农时,他可称为能懂得大自然语言的一个诗人.
另外,下面的诗句也反映了物候特点：
寒下秋来风景异,衡阳雁去无留意.
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.
黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙.
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅.
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪.
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪.
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.
飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来.
包含物候知识的诗词(不少于三句)古代诗词中的物候
一、
赋得古原草送别
白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
[注释]
① 离离：繁盛的样子。
② 原：原野。
③ 荣：繁盛。
④ 远芳侵古道：伸向远方的一片野草，侵占了古老的道路。远芳：牵连一片的草。
⑤ 晴翠接荒城：在晴天，一片绿色连接着荒城。
⑥ 又送王孙去，萋萋满别情：这两句借用《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的典故。王孙：贵族。这里指的是自己的朋友。萋萋：草盛的样子。
泊 船 瓜 洲
王安石
京口瓜洲一水间，
钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，
明月何时照我还。
[解说]
诗人乘船路过瓜洲，怀念金陵（南京）故居，而作此诗。京口和瓜洲之间只隔着一条长江，我所居住的钟山隐没在几座山峦的后面。暖和的春风啊，吹绿了江南的田野；明月啊，什么时候才能照着我回到钟山下的家里？“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”（苏轼题惠崇《春江晚景》）早春天气，鸭子最先感知春江水暖，嬉戏水中。
“天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。过尽行人都不起，忽闻冰响一齐飞。”（秦观《还自广陵》）晚冬时节，水鸟相依，一声冰响，群鸟惊飞。鸭子与小鸟同是春天的使者。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”（赵师秀《水槛遣心》）诗中出现的三种物象，表明了春末夏初梅子黄熟时的节令特点。
黄巢《题菊花》说：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。”菊花凋零，蝴蝶敛迹，虽不着一“秋”字，秋令的阵阵凉意却扑面而来。
李白的《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒，笛中闻折柳，春色未曾看。”五月正值仲夏，在内地早已是百花凋谢之日，而地处西北边塞的天山（祁连山）仍旧积雪覆盖，无杨柳与花草，表明在黄河流域海拔超过四千多米的地方，既无夏季又无春秋的特点。由此不难看出内地跟塞外气候的差异之大。
范成大的《四时田园杂兴》：“蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。”这两句写江南晚春乡村的诗，藉蝴蝶入菜花的描述衬托农夫农妇农事忙碌。
早晴至报恩山寺》：“烟开远水双鸥落，日照高林一雉飞。大麦未收治圃晚，小蚕独卧斫桑稀。”上联描绘了一幅远山高林、野鸟飞翔的生动画图；下联写了春夏之交农夫农妇收麦、整菜、采桑、喂蚕，忙碌不堪的情景，亲切动人。
卢纶的“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀”（《塞下曲》其三）则是写行军打仗：敌人夜逃，雁群惊飞，由此引起我军大将的警惕，遂率领士兵追赶敌骑，充分表现了中华儿女的英雄气概。
李白诗“东风已绿瀛州草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
有哪些包含物候知识的农谚或诗句二十四节气歌
关于物候的古诗*
《春江晚景》北宋 苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
*
《约客》南宋 赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
*
《题菊花》唐朝 黄巢
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝， 报与桃花一处开。
*
《游庐山大林寺》 唐朝 白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
*
《咏柳》 唐朝 贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。
不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。
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唐朝元稹《玉泉道中》： 楚俗物候晚，孟冬始有霜。
唐朝白居易《赋得古原草送别》： 离离原上草，一岁一枯荣。
宋朝陆游《初冬》： 平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。
宋朝陆游《枕上作》： 卧听百舌语帘栊，已是新春不是冬。
宋朝陆游《夜归》： 今年寒到江乡早，末及中秋见雁非，
唐朝白居易《游庐山大林寺》人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；
关于物候的古诗词白居易《游庐山大林寺》
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
贾至 《巴陵夜别王八员外》
柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。
贺知章《咏柳》
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。
不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。
苏轼《惠崇春江晚景》之一
竹外桃花三两技，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
赵师秀《约客》
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
欧阳修《鸟啼》
穷山候到阳气生，百物如与时节争。
花深叶暗耀明日，日暖众鸟皆嘤鸣。
古诗中，有许多诗句包含了物候知识，请举两例。1、五月天山雪,无花只有寒.笛中闻折柳,春色未曾看---《塞下曲六首（其一）》 李白
2、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来---《大林寺桃花》 白居易
在《唐宋诗中的物候》中有关物候的诗句及是关于什么定义
生物长期适应温度条件的周期性变化，形成与此相适应的生长发育节律，这种现象称为 物候现象。
编辑本段概述
主要指动植物的生长、发育、活动规律与非生物的变化对节候的反应。例如，植物的冬芽萌动、抽叶、开花、结实、落叶；动物的蛰眠、复苏、始鸣、交配、繁育、换毛、迁徙等，均与节候有密切关系。非生物现象，例如始霜、始雪、结冻、解冻等，也称物候现象 .
物候与物候学也有着重要的关系。
物候学主要是研究自然界的植物(包括农作物)、动物和环境条件（气候、水文、土壤条件）的周期变化之间相互关系的科学。它的目的是认识自然季节现象变化的规律，以服务于农业生产和科学研究。
物候也就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程。物候是天气多年的积累，两者有从属关系。
编辑本段《大自然的语言》
——竺可桢
每年春节过后，大地就渐渐从沉睡中苏醒过来：冰雪融化，草木萌芽，各种花木次第开花。再过两月，燕子翩然归来，大自然呈现一片欣欣向荣的景象。不久，布谷鸟也来了，于是渐次转入炎热的夏季，植物忙着孕育果实。等秋天到来的时候，果实成熟，植物的叶子慢慢变黄，经不住阵阵秋风的吹袭，就簌簌地落了下来。这时北雁南飞，其他各种候鸟也相继离去，大地又呈现一片万木落叶、衰草连天的萧飒景象。从此，活跃在田间草际的各种昆虫也都销声匿迹。大地又沉沉睡去，准备迎接风雪载途的寒冬。岁岁如是，周而复始……
这些自然现象不知陶醉了多少诗人，因而一草一木、一鸟一虫也都成了他们讴歌大自然的素材，成了他们抒发感情的凭借。不过农民们对这些自然现象的感受和诗人们又不同。几千年来，他们注意了草木荣枯，候鸟去来等自然现象与气候之间的联系，并据以安排自己的农事活动。在农民看来，鸟语花香、秋山红叶都是大自然的语言。杏花开了，就好像大自然在传语他们赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示他们赶快种谷子。春末夏初，布谷鸟开始唱歌，可是我们的农民却懂得她在唱什么：她在声声地啼叫着“阿公阿婆，割麦插禾”。
这一类的自然现象，我国古代的劳动人民称之为物候。“物”主要是指生物（动物和植物）， “候”就是我国古代人民所称的气和候。在两千多年以前，我国古代人民就把一年四季寒暑的变换分为所谓二十四节气，把在寒暑的影响下所出现的自然现象分为七十二候。物候知识的起源，在世界上以我国为最早。从古代流传下来的许多关于物候方面的农谚，就是劳动人民实践经验的总结。
利用物候知识来指导农业生产的研究，在世界各国已经发展成为一门科学，叫物候学。物候学和气候学相似，都是观测一年里各个地方、各个区域的春夏秋冬四季推移，它们都是地方性的科学。所不同的是，气候学是观测记录某地的冷暖晴雨，风云变化，例如某天刮风，某时下雨，早晨多冷，下午多热等等，据以推求其原因和趋向。物候学则是记录植物的生长荣枯，动物的往来、养育，例如杨柳绿、桃花开、燕子始来等自然现象，从而了解气候变化及其对动植物的影响。气候观测是记录当时当地的天气；而物候观测的记录，不仅反映了当天的天气，也反映了过去一个时期内天气的积累。所以物候学有时也叫生物气候学。
有关“物候”知识的古诗苏轼题惠崇《春江晚景》、秦观《还自广陵》、赵师秀《水槛遣心》、黄巢《题菊花》、李白《塞下曲》。
包含物候知识的古诗：
*
苏轼题惠崇《春江晚景》
“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”
早春天气，鸭子最先感知春江水暖，嬉戏水中。
*
秦观《还自广陵》
“天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。过尽行人都不起，忽闻冰响一齐飞。”
晚冬时节，水鸟相依，一声冰响，群鸟惊飞。鸭子与小鸟同是春天的使者。
*
赵师秀《水槛遣心》
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”
诗中出现的三种物象，表明了春末夏初梅子黄熟时的节令特点。
*
黄巢《题菊花》
“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。”
菊花凋零，蝴蝶敛迹，虽不着一“秋”字，秋令的阵阵凉意却扑面而来。
*
李白《塞下曲》
“五月天山雪，无花只有寒，笛中闻折柳，春色未曾看。”
五月正值仲夏，在内地早已是百花凋谢之日，而地处西北边塞的天山（祁连山）仍旧积雪覆盖，无杨柳与花草。
包含物候知识的农谚：
“十月种油，不够老婆搽头。”
“芝麻头上两瓣叶，只怕深来不怕浅。”
“秧苗起身，还要点心”无灰不种麦，无酒不请客。”
“稻子黄恹恹，主人欠它豆饼钱。”
“玉米去了头，力气大如牛。”
李商隐的诗《柳》中所含的物候知识有哪些《柳》是唐代诗人李商隐创作的借咏柳自伤迟暮、倾诉隐衷的一首七绝。此诗写的是秋日之柳，但诗人不从眼前写起，而是先追想它春日的情景，然后再回到眼前的柳上来。全诗言少意丰，隐而不露，含蓄委婉。全篇不着一个“柳”字，却句句关柳，句句是景，句句咏物，而又句句写人，抒发对稀疏衰落的秋柳的悲叹之情。诗中经历今昔荣枯悬殊变化的秋柳正是诗人自叹身世的生动写照。
柳
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！
文学赏析
这是借咏柳自伤迟暮、倾诉隐衷的一首七绝，诗人借柳的形象来自比，抒 *** 感。
诗写的是秋日之柳，但诗人不从眼前写起，而是先追想它春日的情景，然后再回到眼前的柳上来。一、二句“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。”意为春日细长低垂的柳枝，随风轻扬，最易使人联想起 *** 的飘然舞姿。这个“舞”字，形象地表现春柳的婀娜多姿，同时，又把柳枝与热闹的舞筵结合起来，更加衬托了柳枝的欢乐。“拂舞筵”三字，仿佛使人看到柳枝同 *** 一同翩翩起舞的场面，分不清谁是 *** ，何为柳枝，两者互衬，优美动人！本来是东风吹得柳枝飘动，诗中却用一“逐”字，说柳枝在追逐东风，变被动为主动，写出柳枝的蓬勃生气。对句又紧接舞筵，从时、地两个方面加重描绘，说明这不是一般的舞筵，而是春日乐游苑上的舞筵。“断肠天”指繁花似锦的春日，“ 断肠”即销魂，言花之色香使人心醉神摇。春风荡漾，百花争艳，长安乐游苑上，士女如云，舞筵上觥筹交错，歌管迭奏，红裙飘转，绿袖翻飞，碧绿的柳枝，同 *** 一道翩翩起舞，好一幅春光明媚，繁华似锦的场景。
三、四句“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！”却陡然一转，描绘出杨柳完全相反的另一种景象。“清秋”，喻秋色已深；清秋又当斜阳，环境更加凄凉。临近生命终结的秋蝉，鸣声更加凄厉。本来是斜阳照着柳枝，秋蝉贴在柳枝之上哀鸣，诗中却用两个“带”字，反说柳枝“带着”它们，此与第一句中的“逐”字一样，又使柳枝由被动变为主动，化客观死景为活景，表现出秋日之柳的不幸。第三句既是反诘，又是感叹，同时又是转折。“肯”字或释为“会”（见张相《诗词曲语辞汇释》），但如果解作肯不肯的“肯”，诗意似更深邈：既然秋天是如此萧条，那你（柳）为何又肯捱到秋天来啊！言外之意是说不如不到秋天来，大有悲不欲生之痛。此处的转折，用了“如何肯到”这样顿挫有力的明转，增强了对比感。春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意，愈显出秋日的零落憔悴。诗正是通过这种强烈的对比描绘，来表现对秋柳稀疏衰落的悲叹之情。两句中，虚字运用亦很精妙。第三句“如何”、“肯到”连用，可反诘、感叹语气更加强烈。结句“已带”、“又带”，更是层层推进。
这首诗中“柳”的形象被刻画得生动饱满、跃然纸上，产生这种效果主要是因为诗中综合运用了多种手法。
一、诗人在刻画“柳”这一形象时，多处运用了拟人的修辞手法。春日柳长，迎风摆动，但诗人并没有直接描写，而是赋一“逐”字，把柳人格化。再加上“拂舞筵”三字，更易让人联想到那迎风而动的柳条就是一位酒筵之上翩翩起舞的美女，翠袖绿裙，左摆右摇，煞是好看。可谓将拟人手法运用得深入无痕。第三句一个“肯”字又是把柳作人写。第四句两个“带”字也分明是将柳写作人。诗人把斜阳照柳，秋蝉鸣柳反说成“带斜阳又带蝉”，这一反，却将柳的形象凸现出来了。
二、巧妙地运用对比，是此诗的另一特色。诗的前两句着力刻画春日之柳，写春柳的万条丝绦随风舞动，写乐游苑的繁花似锦，也写到了春日乐游苑舞筵的热闹盛大。似乎让人置身其中，令人感到春光融融、舞袖飘飘。总之，呈现的是一派热闹的景象。诗的后两句则极言秋日的凄清。秋是清秋，阳是斜阳，蝉是寒蝉。一系列的凄冷意象组合成凄冷的秋景。前后对比鲜明，反差极大，给人情感上造成巨大的冲击。
三、虚词的妙用。全诗二十八字，***有虚词五个：曾、如何、肯、已、又。而这五个词在诗中都起到了很关键的作用。没有“曾”则看不到昨日之柳、春日之柳的情状，那么秋日之柳就少了一层铺垫，少了一层对比。没有“如何”、“肯”，则柳的形象就不够生动，反诘的语气也不够强烈。“已”和“又”本身构成并列关系，这里，两者连用，似又带有递进一层的意味，把柳在秋日的凄清写得入木三分。五个虚词的使用，不仅使表情达意愈加准确，更是让人感到意味蕴藉，回味久远。
四、象征的运用。这首诗也不例外。诗人写春日之柳，写秋日之柳都是有所寄托的。所谓借咏柳“自伤迟暮、倾诉隐衷”是也。春日之柳正是当初风华正茂、春风得意、胸怀天下的诗人的写照，而秋日之柳则是长期沉沦下僚、生活维艰、飘沦憔悴的今日的诗人。诗人没有直接倾诉自己的身世之感，而是借柳这一形象来表达，含思宛转，藏锋不露。言近旨远，言有穷而意无尽，给读者留下了丰富的想象空间。
从创作的角度来看，诗人在选材构思上是颇下了一番功夫的，“柳”意象的选择，对比、拟人手法的运用等无不匠心独运，但是又让人感觉不到雕琢的痕迹。正所谓精雕细琢，浑然天成。
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