以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的 中庸思想 、道家的 无为思想 和佛家的 出世思想 的人生处世哲学。
从结构上《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“ 菜根 ”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“ 咬得菜根，百事可做 ”。
似语录，而有语录所没有的趣味；
似随笔，而有随笔所不易及的整饬；
似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；
且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
在6月下旬，结合微信读书中的书籍内容，利用空闲的时间逐篇抄写其中的内容，断断续续至8月初完成养生篇的抄写。
合计19张图片，将结合自身休闲时光，拿出图片，通过朗读形式，进一步领悟古人的智慧。
通过笔记，记录自己感悟的语言，这本书，值得阅读多次。
前言
>> 《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，成书于明朝万历年间，作者为明朝还初道人洪应明。洪应明，字自诚，号还初道人
>> 《菜根谭》却透着禅的意蕴，藏着道的机锋、儒的义理，读后使人氤氲蒙蔽的心灵豁然开朗。
>> “菜根”得来于“咬得菜根，则百事可做”等民间俗语，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。“谭”即是“谈”。全书具有醒世劝人的作用，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。它富含生活伦理思想，深刻的体现了中华传统道德生活化的倾向，几乎涵盖儒释道等多家学说中有关做人做事的道理。对于人修身养性、正心正德等，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简练、清新、优美，兼采雅俗，具有语录、随笔、格言的特征。
>> 一部《菜根谭》，涵盖了中国人处世哲学的方方面面，如果能读透这一本书，那么便能够帮助自己更好地处理好人际关系，能够让自己在这纷繁多变的世界里从多个方面感悟、体谅、修行，从而遇见更好的自己。
>> 将全文分为修身篇、劝学篇、处世篇、经世篇、治家篇、出世篇、养生篇七部分，***386条
天命又如何，人定能胜天
>> 心常看圆满，世界无缺陷此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧[1]之人情。
>> 有才无德，如家无主而奴用事[1]矣，几何不魍魉[2]猖狂[3]
>> 居卑知高危，处晦知明露居卑[1]而后知登高之为危，处晦[2]而后知向明之太露；守静而后知好动之过劳，养默[3]而后知多言之为躁[4]。
>> 与人相观治，一方便法门
去混心自清，去苦乐自存
>> 故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。
>> 节义[1]之人，济[2]以和衷[3]，才不启忿争[4]之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
>> 盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也。
>> 触处俱见真机[6]
>> 羁锁[1]于物欲，觉吾生之可哀；夷犹[2]于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可乐，则圣境自臻[3]。
>> 惟善操身心者，把柄在手，收放自如
劝学篇
>> 学者要天机[3]清澈，胸次玲珑[4]，触物皆有会心处。
玄默宁真体，恬愉养圆机
>> 逆境砺节行，顺境销膏骨
>> 文以拙进，道以拙成，一“拙”字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何等淳庞[1]气象！
>> 事稍拂逆[1]，便思不如我的人，则怨尤[2]自消；心稍怠荒[3]，便思胜似我的人，则精神自奋。
>> 纵欲[1]之病可医，而执理之病[2]难医；事物之障可除，而义理之障[3]难除。
>> 读不落筌蹄，观不泥迹象
>> 善读书者，要读到手舞足蹈[1]处，方不落筌蹄[2]；善观物者，要观到心融神洽[3]时，方不泥[4]迹象[5]。
>> 无事便思有闲杂念想否？有事便思有粗浮意气[1]否？得意便思有骄矜[2]辞色[3]否？失意便思有怨望情怀否？时时检点，到得从多入少，从有入无处，才是学问的真消息[4]。
>> 昨非不可留，今是不可执
>> 昨日之非[1]不可留，留之则根烬[2]复萌，而尘情[3]终累[4]乎理趣[5]；今日之是不可执，执之则渣滓[6]未化，而理趣反转为欲根。
英敏以学摄，激昂以德融
>> 英敏以学摄，激昂以德融才智英敏[1]者，宜以学问摄[2]其躁；气节激昂者，当以德性融[3]其偏。
>> 性躁事无成，心和百福集
>> 智小不谋大，趣卑不谈高
>> 口乃心之门，意乃心之足
>> 故君子身虽在事中，心要超事外也。
>> 涤尽心渣滓，始见本真体
>> 为善[1]而欲自高[2]胜人，施恩而欲要名结好[3]，修业[4]而欲惊世骇俗[5]，植节[6]而欲标异见奇[7]，此皆是善念中戈矛[8]，理路上荆棘[9]，最易夹带[10]，最难拔除者也。须是涤尽渣滓[11]，斩绝萌芽，才见本来真体[12]。
>> 情之同处即为性，舍情则性不可见；欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟[1]事平情[2]而已；不能灭欲，惟期[3]寡欲[4]而已。
>> 矜高倨傲[1]，无非客气。降伏得客气[2]下，而后正气[3]伸；情欲意识，尽属妄心。消杀得妄心[4]尽，而后真心现。
处世篇
>> 士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚***受其益，才是生成的德量[2]。
>> 仇边弩易避，恩里戈难防
>> 深仇常自爱中来，达人[3]宜远刀头之蜜[4]。
失血于杯中，笑猩猩嗜酒
>> 所以至人常若无若虚，而盛德[2]多不矜不伐[3]也。
>> 不责人小过[1]，不发[2]人阴私[3]，不念人旧恶[4]；三者可以养德[5]，亦可以远害。
>> 毋偏信[1]，而为奸所欺；毋自任[2]，而为气[3]所使；毋以己之长，而形[4]人之短；毋因己之拙，而忌[5]人之能。
>> 毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言；毋私小惠而伤大体，毋借公论以快[1]私情。
>> 恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威[1]宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
>> 藏巧于拙，用晦而明；寓清于浊，以屈为伸。真涉世之一壶[1]、藏身之三窟[2]也。
启人因其明，移风因其易
>> 不担当，则无经世[1]之事业[2]；不摆脱，则无出世之襟期[3]。
>> 常思林下[3]的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华[4]，常思泉下[5]的光景[6]，则利欲之心自淡。
>> 日月笼中鸟，乾坤水上萍
>> 事来如沤[7]生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。
>> 事穷势蹙[1]之人，当原其初心；功成行满[2]之士，要观其末路[3]。
>> 人情反覆[1]，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
>> 人人道好，须防一人着恼；事事有功，须防一事不终。
建功多虚圆，失机必执拗
>> 畏大无逸心，畏小无横名
>> 昔日所云我，今朝却是伊。不知今日我，又属后来谁？
>> 人奉不必喜，人侮不须怒
>> 劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
治家篇
>> 大烈鸿猷[1]，常出悠闲镇定之士，不必忙忙[2]；休征[3]景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐[4]。
>> 心宽舒福厚，念迫促泽短
>> 除热恼身清，遣穷愁心乐
少事之为福，多心之为祸
>> 耳根[1]如风谷传声，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色[2]，空而不着，则物我两忘。
>> 忧勤[1]是美德，太苦则无以适性怡情[2]；淡泊是高风[3]，太枯[4]则无以济人利物。
出世篇
>> 俗情须摆脱，物累应减除
>> 风来疏竹[1]，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影[2]。故君子事来心始现[3]，事去而心随空[4]。
>> 会[1]得个中趣，五湖[2]之烟月[3]，尽入寸里[4]；破得眼前机[5]，千古之英雄，尽归掌握[6]。
>> 吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化[1]之幻境，人心之荡念[2]也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息[3]，才是乾坤的橐龠[4]，人物的根宗[5]。
>> 静处观人事，闲中玩物情
>> 人之有生也，如太仓[1]之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海[2]之巨波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻[3]虚生之羞？
>> 迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣[1]作水。
>> 若非上上智，便无了了心
>> 不为法空缠，身心两自在
>> 去留无所系，静躁不相干
>> 盖心无染着，欲境是仙都；心有系牵，乐境成悲地。
身常放闲处，不受荣辱遣
>> 猛兽易伏，人心难降。溪壑易填，人心难满
>> 在世出世，徇[5]欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持。
>> 人心有真境，忘虑得以游
>> 静中念虑澄澈[1]，见心之真体[2]；闲中气象[3]从容，识心之真机；淡中意趣冲夷[4]，得心之真味。观心证道[5]，无如此三者。
>> 盖世路茫茫，一念求全，则万绪纷起。惟随遇而安，斯无入而不自得矣。
养生篇
>> 天地有万古[1]，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生[2]之忧。
>> 故君子不近恶事，亦不立善名，只要和气浑然[4]，才是居身之宝。
>> 花开花谢春不管，拂意[1]事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
>> 谈纷华[1]而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
>> 遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
心与竹俱空，是非不著脚
>> 养志于清修，栖心于淡泊
>> 何似养志于清修，而炎凉不涉；栖心于淡泊，而甘苦俱忘。
>> 曰尘世苦海，彼心自尘苦
>> 世人为荣利[1]纷缠，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立[2]，花迎鸟笑，渔唱樵歌，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦[3]其心尔。
>> 贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
>> 石火光中[1]争长竞短，几何光阴？蜗牛角上[2]较雌论雄，许大[3]世界？
>> 木落水尽千崖枯，迥然我亦见真吾
>> 心无物欲，便成霁海秋空；座有琴书，即是丹丘[1]石室[2]。