可叹停机德
这句说宝杈，意思是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜
徒劳无功。
停机德：出于《后汉书.列女传.乐羊子妻》
故事说：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了.
他妻子正在织布,知道乐羊子回家的缘故后,拿起剪刀就把织布机上的绢割
断，
以此来比喻学业中断将前功尽弃，规劝乐羊子继续求学，谋取功名，不要
半途而废。
堪怜咏絮才。
这句说黛玉，意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。
咏絮才:出自《世说新语》
用晋代谢道韫的故事：有一次，天下大雪，谢道韫的叔父谢安，对雪吟句说：
“白雪纷纷何所拟？”道韫的哥哥谢朗答道：“撒盐空中差
可拟。”
谢道韫接着说："未若柳絮因风起。"谢安一听，大为赞叹
十二钗
第一回，后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂皮目录，分出章回
，则题曰《金陵十二钗》。
按：“十二钗”一词，最早见于梁武帝《河中之水歌》“头上金钗十二行，足
下丝履五文章”，这是指头上的饰物。后来，引伸到指妇女之众多，如《山堂肆考
》角集卷二十三：“白乐天尝言年思黯自夸前后服钟乳三千两而歌舞之妓甚多，故
答思黯诗云：‘钟乳三千两，金钗十二行。’”从此，“十二钗”典故者屡见不鲜
。如人们经常引用的朱彝尊《静志居诗话》，称北里中十二人“先后齐名，所称十
二钗也”。又如孔尚任《舞灯行留赠流香阁》一诗，有句云：“久久帘动一灯来，
一灯一灯陆续吐。十二金钗廿四灯，灯光人面添媚妩。”尤可注意的是，曹雪芹祖
父曹寅《续琵琶》第三十一出“台宴”中有词云：“正是：门迎珠履三千客，户列
金钗十二行。”莫非曹雪芹《金陵十二钗》的书名，就是从他祖父所写的剧本中受
到启发吗？
月下老人
《红楼梦》第五十七回中薛姨妈说“自古道：‘千里姻缘一线牵’，管姻缘的有位月下
老人，预先注定，暗里只用一根红线，把这两人的脚绊住，凭你两家哪怕隔着海呢，若
有姻缘的，终究有机会作了夫妇”。在李复言的传奇小说《续幽怪录·定婚店》中最早
记述了这个故事。相传唐朝时，有一个名叫韦固的年轻人，因父母早亡，为早娶亲以续
后嗣，多方托媒求亲却总也不成功。一次他相亲途经宋城时，因起的早，天还没亮。在
月光下有一位老人在翻一本写着古怪文字的书，手里还拿着一缕赤红丝线。韦固问老人
看的是什么书，回答说这是天下的婚牍；又问这缕赤红丝线是做什么用的，老人回答，
这叫赤绳，是用来系夫妻足的，即使是仇人或者远隔千山万水，只要这绳子一系上了，
两人总能成为夫妻。于是韦固便向老人请教自己的婚姻，老人查看书后对他说，“眼前
婚姻一概不可望，你的夫人现在才三岁，得十四年后才能与你成亲”。韦固不信，老人
便带他前去相看。原来这女孩是一个瞎眼卖菜老妇的女儿。韦固深怕自己真的成为穷小
女孩的夫君，于是便让仆人把小女孩刺死，而仆人因手软没有刺中要害，仅在小孩的眉
心刺了一刀。以后的多年，韦固累次求婚都没有成功。 14年后，韦固任刺史王泰的参军
，因王泰赏识他的才干，便将女儿嫁给了他。这女子容貌端丽，只是常在眉间贴花以装
饰，即便洗澡时也不取下来，后来得知这女子正是14年前自己派人刺伤的那个小女孩，
后来被王泰收养过来了。从此人们便相信姻婚是“千里姻缘一线牵”，“赤绳系足”而
定下的。
在汉族民间，正式结婚之前都要行定亲礼，多数地方是摆酒宴，广请父老乡亲，将
婚约公布于众，称为吃“定亲酒”或“吃安心酒”；还有的是男家将定亲礼送到女家时
点红烛，放鞭炮。无论哪种形式，只要定亲了，女的虽然没有过门，但已经是男方的人
了，别人就不能再登门求亲了。正如民间所说“火炮一声通天响，无人再来踏门槛”。
姬子
第五十六回，探春笑道：“你这样一个通人，竟没有看见了书。当日姬子曾云
：‘登禄利之场，处运筹之境；窍尧舜之词，背孔孟之道。’”
按：姬子不知指谁，也未闻以《姬子》名书者。此乃曹雪芹深恶假道学、伪君
子，故借探春之口，有此虚构编造。惟“登禄利之场……”此类嬉笑怒骂文字，在
李贽著作中熟见之。
教子有方
第二回，冷子兴道：“谁知这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟
一代不如一代了。”雨村听说，也骇道：“这样诗礼之家，岂有不善教育之理？别
门不知，只说这宁荣两宅，是最教子有方的。”子兴叹道：“正说的是这两门呢！
”
按：“教子有方”原是一个俗典，史载：窦禹钧，后唐渔阳人，以词学名。唐
天佑末起家幽州掾，入周累官太常少聊、右谏议大夫。延名儒以教远近，家法为一
时表式，四方贤士由其门登贵显者极多。五子仪、俨、侃、偁、僖，相继登科，时
称“燕山五龙”。《宋史》卷二百六十三，有窦仪、窦俨、窦偁传。明《永乐大典
》引《元一统志》云：“窦禹钧墓：窦谏议禹钧教五子，俱至显官，时人荣之。有
诗云：‘燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。’冢在宛平县西二
十里，大都图册云。”明蒋一葵《长安客话》也有类似的记载，并且点明这首诗是
冯道赠窦禹钧的。窦氏教子有方之事，还被编入《三字经》，广为流传。
值得注意的是，有正本《石头记》第四回开卷前有一首诗：“请君着眼护官符
，把笔悲伤说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。”这首诗作者是谁，用意
何在，历来有不同的看法。邓之诚认为，这首诗“说都没有父亲，被有势力人欺负
”，这是不对的。比较客观的看法，应是脂砚斋感叹贾府没落，根源在于没有像窦
禹钧那样“教子有方”，以致子孙腐败，“一代不如一代”。 金陵十二钗出自中国名著红楼梦(又名石头记、金玉缘)
金陵十二钗: 林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、贾迎春、贾惜春、贾元春、贾探春、秦可卿、李纨、妙玉、贾巧姐。
1、林黛玉
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
《斗婵娟·林黛玉》 凌承枢 最难分晓，姻缘簿此生直任颠倒！早须打叠起相思，省那些烦恼。直恁的双蛾淡扫，一番春生腰围小。憔悴惜花心，只恐怕光阴易沓，知音人少。 鹦鹉也似侬痴，偷侬诗句，诵与那人知道。近来珠泪以无多，以分随花槁。 但把镜几回强照，朱颜翻胜当时好。恁一阵罡风（道家语，高空的风）恶，萎地红香，吹残绛草。
2、薛宝钗
都道是金玉良缘[/url；空对着，山中高士晶莹雪；叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。任是无情也动人。
3、元春
喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂销耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早！
元春 凌承枢
4、迎春
中山狼，无情兽。全不念当日根由。一味的，骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
5、探春
一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念：自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
6、惜春
将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
7、王熙凤
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁；终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
8、史湘云
襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江：这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？
《醉花阴·史湘云》 凌承枢 沉阴东风花院悄，故草寻芳草。石磴半欹（也是“斜”的意思）斜，倦眼惺忪，陡觉春眠好。落红满地无人扫，绣帕兜来小。一枕黑甜乡（梦境），栩栩游仙，好梦从他讨。
9、秦可卿
画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！
10、妙玉
气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
《菩萨蛮·妙玉》 凌承枢 禅床经卷安排好，佛灯一穗云房（僧尼住所）悄。何事募思量，惹人心暗慌？ 禅心应未净，勾起情魔境。兜将心上来，相思寸寸灰。
11、巧姐
留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。
12、李纨
镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何讯！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，——昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬。