待到二祖老年之际，因案件牵连，被判斩刑。当时在教界内，震动极大，大家都认为，二祖已经证悟成佛，为何还要被砍头？岂不是佛法不灵光吗？二祖临刑前，写下“举头临白刃，犹如斩春风”的诗句，真实地表达了一个成就者对生死的态度和自在。斩头过后，喷出的是白色液体，而不是红色的血液。以此向世人证明成就者的不可思议。安世高高僧两次来中土酬偿人命，从容而自然。目健连、二祖、安世高等成就者，以自己的行动证明，定业虽不可转，但可以以平静的心对待如幻的生死，而不畏惧生死，通过生死，而证入永生。通过三人的故事可以看到，定业是不可转的，也是可怕的。他不管你达到什么样的修行境界，他都会照样出现，就像已经拍摄好的影片，不管你喜欢不喜欢，他都是照样播放出来，故事的情节，已是无法改变。在电影界有一种说法，说电影是一种遗憾的艺术；那么人生，也可以说是一种遗憾的人生。造作过的因缘，必然在适合的条件下形成果报，要想改变这种果报，从境界上是不可能的。但是可以改变对境界的认识。普通的人并不知道自己在演戏，他们会把全部身心投入进去，在人生的戏剧中，爱恨情仇，寻死觅活，难以自拔。而成就者，却已经清楚看到人生如梦，人生如幻，人生如戏，故而超然物外，心无挂碍，远离颠倒梦想，视生死即涅磐。因而无怖畏，无恐惧。因此，八地菩萨入地狱而无碍，地藏菩萨地狱救苦而心无烦恼。这其中的原因，便是看破身心世界如幻，于如幻的境界中，内心如如不动，不被境界所转。什么是消业呢？我们所面对的一切，包括身心，都是业力的即时显现，我们是生活在业的世界中。地藏菩萨说：“阎浮提众生，举心动念，无不是业，无不是罪。”所谓的业，就是心念的惯性流动，不停的生灭。我们无时不在消业，我们也无时不在造业。正因为如此，生命才会不断的延伸，轮回才会不断的进行下去。待到我们看破生死的真正面貌，不再取舍境界，面对贪嗔痴而不动心，以如如不动的心，坦然面对一切境界而无取舍之时，新的业才会停止产生。此时便会生证涅磐，死入无生法忍。此时便是证道。此时才是真正的业尽情空，才是彻底的消业。这便是五祖所说的“无情亦无种，无性亦无生。”的道理。佛菩萨，不能替人消业。为什么呢？个人吃饭个人饱，个人业障个人了。倘若佛菩萨能够代替个人消业，这个世界便不会有颠倒众生的存在。以佛菩萨的大慈大悲，是会替一切众生消尽一切业障的。佛菩萨只能教导众生自己如何不再制造新的业障，如何自己坦然的面对业障，消除业障。而不是大包大揽，一切由佛菩萨包办代替。佛不能代替众生成佛，众生只能在佛菩萨的开导下，开发自己原有的智慧，在智慧的指导下，清除自心的垢染，也就是消除业障，然后达到和佛菩萨一样的清静心地，最终和佛菩萨一样，出离生死，得究竟的自在。