? 北京宝瑞盈国际拍卖有限公司2014年春季拍卖会中国古代书画专场预展此袁励准篆书七言联，款识：袁励准。钤印：袁励准印（白文）、中舟侍讲（朱文）、御赐恐高寒斋（朱文）。
? 所见录文：初日夫颂谢康乐，微云河汉孟襄阳。
? 案此录文无误。袁励准（1876—1935）字珏生，号中州，别署恐高寒斋主，河北宛平人。光绪二十四年进士。授翰林院编修，会试同考官。民国后任清史馆编纂，辅仁大学教授。 此联用字，夫用为芙；颂，本义为容貌，同容，用为蓉。夫颂，即芙蓉之谓也。芙蓉二字小篆字形，《说文》具载，书者不取，偏要绕弯子。
? 联语出胡君复《古今联语汇选》集句七·集古近体诗之永康胡月樵观察凤丹辑近人集句。 初日芙蓉，原本作初发芙蓉。《南史·颜延之传》：“延之尝问鲍照，己与灵运优劣，照曰：‘谢五言如初发芙蓉，自然可爱。君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。’”初日芙蓉，则有叶梦得《石林诗话》卷中：“王荆公居钟山，秀老数相往来，尤爱重之，每见於诗，所谓‘公诗何以解人愁，初日芙蓉映碧流；未惜元刘争独步，不妨陶谢与同游’是也。”魏庆之《诗人玉屑》卷十二：古人论诗多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运为“初日芙蓉”，沈约称王筠为“弹丸脱手”两语，最当人意。“初日芙蓉”，非人力所能为，而精彩华妙之意，自然见于造化之外。然灵运诸诗，可以当此者，亦无几。“弹丸脱手”，虽是输写便利，动无违碍；然其精圆快速，发之在手，筠亦未能尽。 微云河汉，王世贞《艺苑卮言》：唐人有佳句而不成篇者，如孟浩然“微云澹河汉，疏雨滴梧桐”，杨汝士“昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人”，尉迟匡“夜夜月为青冢镜，年年雪作黑山花”，每恨不见入集中。王国维在《人间词话》论及孟襄阳名联“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”为千古之警句。
关于颂字，段玉裁《说文解字注》：皃也，颂仪也。与此为转注。不曰颂也而曰颂仪也者，其义小别也。於此同之。於彼别之也。古作颂皃。今作容皃。古今字之异也。容者，盛也。与颂义别。六诗，一曰颂。周礼注云。颂之言诵也，容也。诵今之德广以美之。诗諩曰。颂之言容。天子之德。光被四表。格于上下。无不覆焘。无不持载。此之谓容。於是和乐兴焉。颂声乃作。此皆以容受释颂。似颂为容之假借字矣。而毛诗序曰。颂者，美盛德之形容。以其成功告於神明者也。此与郑义无异而相成。郑谓德能包容故作颂。序谓颂以形容其德。但以形容释颂而不作形颂。则知假容为颂其来已久。以颂字专系之六诗。而颂之本义废矣。汉书曰徐生善为颂，曰颂礼甚严，其本义也。曰有罪当盗械者皆颂系，此假颂为宽容字也。从公声。余封切。又似用切。九部。按古只余封一切。
联语训为——
初日芙蓉谢康乐
微云河汉孟襄阳
? （苍茫书院）