1.神光山诗歌
美丽的神光山_250字关注他 私信他118人浏览了这篇文章我的家乡在兴宁，那里有一处风景优美的景点——神光山。
春天来临之际，山上的迎春花带头开花了，它趁我们不注意，悄悄地展开了金黄色的花瓣。小野花也不甘示弱，个个争先恐后地穿上了五颜六色的衣裳。
树木也刚刚抽出新的枝条和嫩芽，在春风中向人们招手。去山上踏青的人们三三两两地漫步到山上的电视塔。
夏天，树木葱葱笼笼，密密层层的枝叶把阳光遮住了，为去山上上香的人们遮凉。瞧，连蝉也欢快地唱起了歌。
秋天，落叶纷飞，好像无数只蝴蝶在空中舞动，山下的游乐场也人山人海，孩子们在秋风的吹拂下玩得可开心了。冬天悄悄地来到了我们身旁，山上也十分宁静。
清晨，不怕严寒的小鸟们在树上唱起了歌儿。神光山寺庙的钟声在山中回荡，这一切好像一幅山水画。
我爱家乡，更爱家乡的神光山。
2.神光山诗歌美丽的神光山_250字
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我的家乡在兴宁，那里有一处风景优美的景点——神光山。
春天来临之际，山上的迎春花带头开花了，它趁我们不注意，悄悄地展开了金黄色的花瓣。小野花也不甘示弱，个个争先恐后地穿上了五颜六色的衣裳。树木也刚刚抽出新的枝条和嫩芽，在春风中向人们招手。去山上踏青的人们三三两两地漫步到山上的电视塔。
夏天，树木葱葱笼笼，密密层层的枝叶把阳光遮住了，为去山上上香的人们遮凉。瞧，连蝉也欢快地唱起了歌。
秋天，落叶纷飞，好像无数只蝴蝶在空中舞动，山下的游乐场也人山人海，孩子们在秋风的吹拂下玩得可开心了。
冬天悄悄地来到了我们身旁，山上也十分宁静。清晨，不怕严寒的小鸟们在树上唱起了歌儿。神光山寺庙的钟声在山中回荡，这一切好像一幅山水画。
我爱家乡，更爱家乡的神光山。
3.描写朝霞的古诗句有哪些1、远游篇（曹植）远游临四海。
俯仰观洪波。大鱼若曲陵。
承浪相经过。灵鳌戴方丈。
神岳俨嵯峨。仙人翔其隅。
玉女戏其阿。琼蕋可疗饥。
仰首吸朝霞。昆仑本吾宅。
中州非我家。将归谒东父。
一举超流沙。鼓翼舞时风。
长啸激清歌。金石固易敝。
日月同光华。齐年与天地。
万乘安足多。2、洛神赋（曹植）黄初三年，余朝京师，还济洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。
其辞曰：余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。
日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。
于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。
乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日 乎？其状若何？臣愿闻之。”
余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰 之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。
愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。
抗琼[王弟]以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。
感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而 静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。
践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。
休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。
进止难期，若往 若还。转眄3、斗百花（晁补之）脸色朝霞红腻。
眼色秋波明媚。云度小钗浓鬓，雪透轻绮香臂。
不语凝情，教人唤得回头，斜盼未知何意。百态生珠翠。
低问石上，凿井何由及底。微向耳边，同心有缘千里。
饮散西池，凉蟾正满纱窗，一语系人心里。4、临江仙（陈师道）曲巷斜街信马，小桥流水谁家。
浅衫深袖倚门斜。只缘些子意，消得百般夸。
粉面初生明月，酒容欲退朝霞。春风还解染霜华。
肯持鸳绮被，来伴杜家花。5、蝶恋花（陈从古）日借轻黄珠缀露。
困倚东风，无限娇春处。看尽夭红浑谩语。
淡妆偏称泥金缕。不***铅华争胜负。
殿后开时，故欲寻春去。去似朝霞无定所。
那堪更著催花雨。6、和张相公太原山亭怀古诗（崔恭）高情乐闲放，寄迹山水中。
朝霞铺座右，虚白贮清风。潜窦激飞泉，石路跻且崇。
步武有胜概，不与俗情同。7、花底（杜甫）紫萼扶千蕊，黄须照万花。
忽疑行暮雨，何事入朝霞。恐是潘安县，堪留卫玠车。
深知好颜色，莫作委泥沙。8、和杨使君游赤松山（贯休）为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。
日边扬历不争路，云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，露木翠脆生诸峰。
初平谢公道非远，黯然物外心相逢。石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。
终当归补吾君衮，好山好水那相容。9、次韵雨丝云鹤二首（黄庭坚）烟云杳霭合中稀，雾雨空蒙密更微。
园客茧丝抽万绪，蛛蝥网面罩群飞。风光错综天经纬，草木文章帝杼机。
愿染朝霞成五色，为君王补坐朝衣。
4.有哪些关于华山的诗句描写“华山”的诗句有：
1.诗名华山歌年代：唐 作者：刘禹锡 体裁：五古
洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。
灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。
天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。
高山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。
2.诗名送田卓入华山年代：唐 作者：贾岛 体裁：五律
幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。
3.诗名宿华山年代：唐 作者：许棠 体裁：五律
异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。
4.诗名华山寻隐者年代：唐 作者：李频 体裁：五律
自入华山居，关东相见疏。瓢中谁寄酒，叶上我留书。
巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻余。长闻得药力，此说又何如。
5.诗名华山南望春年代：唐 作者：朱景玄 体裁：五排
灵岳多异状，巉巉出虚空。闲云恋岩壑，起灭苍翠中。
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
春尽花未发，川回路难穷。何因著山屐，鹿迹寻羊公。
6.诗名华山南庙年代：唐 作者：李益 体裁：五古
阴山临古道，古庙闭山碧。落日春草中，搴芳荐瑶席。
明灵达精意，仿佛如不隔。岩雨神降时，回飙入松柏。
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏。
7.诗名纵笔年代：宋 作者：陆游
素月徘徊牛斗间，天风吹鹤度函关。
一年似此佳时少，唤起陈抟醉华山。
8.诗名梦华山年代：宋 作者：陆游
路入河潼喜著鞭，华山忽到帽裙边。
洗头盆上云生壁，腰带鞓前月满川，
丹灶故基谁复识？白驴遗迹但相传。
梦魂妄想君无笑，尚拟今生得地仙。
9.诗名华山年代：宋作者：陈抟
半夜天香入岩谷，西风吹落岭头莲。
空爱掌痕侵碧汉，无人曾叹巨灵仙。
10.诗名华山年代：宋 作者：寇准
只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
华山的人文历史
道教文化
华山的道教宫观很多，历史也很悠久，早在汉武帝时就建有集灵宫，唐朝更陆续出现了一些由道士们自己所营建的宫观，相传大上方的白云宫就是唐金仙公主的修道处，至今遗迹犹存。经过宋、元两代的发展，到明代华山上的道教宫观已经很多了，香火很盛。由于庙宇最初多建在峰顶，清康熙十六年 （公元1677年）山洪暴发，庙舍冲毁极多，故清代以后所重建的多改在峪内。
华山最主要的宫观是 西岳庙。该庙在华山下十里之处，华阴东五里。旧址在黄神谷。它始 建于汉武帝时，即前面讲过的集灵宫。东汉桓帝延熹八年 （公元165年）曾立《西岳华山庙碑》，言东汉统治者祭华、修庙、祈雨等事。北魏兴光元年（公元454年），文成帝因旧庙已毁坏不堪，便在华阴东五里处的官道北兴建新庙。从北魏开始直至清代，历代人们都不断加以维修和扩建。
另外还有 云台观和 玉泉院。云台观在华山下，去谷口二里，华阴南八里，为古明堂地，北周焦道广初创，唐天宝年间金仙公主复修。《华阴县志》载： “云台观以云台峰名。有二：其一为北周道士焦道广建，其一宋建隆二年（公元961年）为陈抟建。”
陈抟初居华山，曾开辟荆榛，在观内居住。元、明、清历代不断修葺，迄今旧址还在，其东北尚有纪念陈抟的希夷祠。玉泉院在华山的张超谷，宋仁宗皇祐年间（公元1049—1053）为纪念陈抟所建，院与玉井潜通，玉泉溪水环绕，故名。院内有奉祀陈抟的希夷祠，祠后曾有希夷睡洞，传说是陈抟练习睡功之处，可惜早已不存。玉泉院的规模是清朝乾隆四十二年（公元1777年）华阴知县陆维垣所建，光绪时曾为大水冲毁，后修复。解故后，人民政府于1958年拨款重修并扩建。另外还有镇岳宫、玉女祠、全真观、圣母殿、毛女祠、炼丹炉、巨灵祠等等。这些庙多依山而建，结构精巧。
5.关于华山的古诗1、只有天在上，更无山与齐。——宋代寇准《咏华山》
译文：华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。
2、荆山已去华山来，日出潼关四扇开。 ——唐代韩愈《次潼关先寄张十二阁老使君》
译文：荆山刚刚越过华山迎面来，红日东升潼关也四门大开。
3、两家求合葬，合葬华山傍。——两汉佚名《孔雀东南飞》
译文：两家要求将他们夫妻二人合葬，结果合葬在华山旁。
4、峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。——唐代李洞《华山》
译文：高眠于峰顶之上，灵药自然成熟，从此头顶再也没有白头发。
5、瀑布五千仞，草堂瀑布边。——唐代贾岛 《送田卓入华山》
译文：瀑布高耸，在这瀑布旁边有一座草堂。
6.形容“客家人”的诗句有哪些《南山池》
五代 梁藻
翡翠吹翻荷带雨，鹭鹚飞破竹林烟。
时沽村酒临轩酌，拟摘新叶靠石煎。
《登谢公楼 》
宋状元 邹应龙
沿岸城廓开翠屏，南山毓秀欲腾云。
寺院宝塔耸苍吴，江上群峰排众青。
沽酒自作太白醉，凭栏独向曲江斟。
风流江左令何处，吊古吟诗谁解听。
（邹应龙，宋庆元间进士第一，状元。任泉州、赣州知府，广西经略，工部尚书。嘉熙间端明殿大学士。寓长汀四堡）
《苍玉洞 》
元逸士 王梦麟
曲曲清溪叠叠山，石门深处有禅关。
我来自得闲滋味，坐听山重尽日还。
（王梦麟，清流人，晚年寓汀。有《石龛小集》）
《登大半山 》
明诗人 李颖
方仞云峰护一山，九天风露透衣寒。
固知仙境多灵迹，莫向枰棋着意看。
（李颖，上杭诗人，著有《梅隐稿》编《杭川风雅集》）
《南泉庵》
明进士 邱道隆
南征战士欲投戈，寻乐施旗映薛萝。
酒熟田家来赛社，晚晴渔舍乱堆蓑。
半帘风月吟中趣，一剑功名水上波。
指点当年陈迹在，几人襟袖泪痕多。
（邱道隆，上杭人，景泰间进士，江南道御史。以鲠直触忌，谪南雄知府）
《登北山 》
明进士 熊石儿
何苦入尘网，山高可啸天。
采芝时一得，弄日莫能先。
径僻无凡客，云深有大仙。
武陵人不远，坐待此峰巅。
（熊石儿，名兴麟，永定人。崇祯间进士，湖广巡按，监察御史。有《素园诗文集》
“客家”的详细释义：
客家是古越残存者与秦以来中原汉人互相混化而成的人们***同体。[1]从宋朝开始，粤赣闽三地交界处的畲族、峒族、汉族等民族互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。然后又往南方各省乃至东南亚以及世界各地迁徙，并最终成为汉民族中一支遍布全球且人文特异的重要民系族群。 据有关学者估计，全世界约有1500万客家人。
史籍记载：
黄遵宪在《梅水诗传·序》中说：“嘉应一州，占籍者十之九为客家。此客人者，来自河洛，由闽入粤，传世三十，历年七百。”按黄遵宪的说法，嘉应州自1773年（清雍正十一年）立州，从嘉应立州之始追溯，客家人已经在嘉应之地定居超过700年，已经延续了三十世嗣，是大约公元1000年前后（北宋时期）中原族群南迁到嘉应之地的。而放眼珠三角许多被归类为广府方言系的居民，至廿一世纪之初仍未有传下三十代孙嗣，可见客家人在岭南定居的时间并不比广府系晚。有一个非常明显的事实就是：客家人不可能全部都来自河洛地区，黄遵宪所谓“来自河洛，由闽入粤”必然只是对其中一部分的概述，而不可能是指全体客家人。黄遵宪《梅水诗传·序》对嘉应州居民来源的描写，可能只是以他本人的家族迁徙史为基础。
另外，在 黄遵宪的《乙亥杂诗》中也提到：“荜路挑弧展转迁，南来远过一千年。 方言足证中原韵，礼俗犹留三代前。”这就再一次证明了客家人根源自中原河洛，其中不少客家人定居岭南已经超过1000年。大埔县万福寺始建于834年（唐文宗太和八年），至2014年已经超过1180年。据明朝 祝枝山编《正德兴宁县志》记载，宋谏议大夫、翰林学士、探花 罗孟郊童年时，在神光山南麓贵人峰的小庙里读书。常在池边习书，洗砚池中，其水尽黑。罗孟郊考中探花之后，乡人便扩建这座小庙，并定名为墨池寺。罗孟郊生于北宋初的循州兴宁县，断然不可能是北宋才从中原南迁而来，自是唐代以前便已定居于此。
有关客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家土著说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家***同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的***同体，其主体是生活在这片土地上的古越族民系，而不仅仅是南迁流落于这一地区的中原人”。根据这些年的人类学以及移民史研究，大体可认为前一种说法更符合历史真相。从魏晋南北朝、两宋开始，中原汉民受到北方少数民族多次入侵大举南迁，经赣南、闽西到达粤东北，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。