1. 关于社会的诗句
关于社会的诗句 1.描写社会的诗句
《江村》杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽.
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥.
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩.
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
《游山西村》陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚.
山重水复疑无路，柳暗花明又一村.
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存.
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门.
《社日》王驾
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉.
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归.
《正月十五夜》苏味道
火树银花合，星桥铁锁开.
暗尘随马去，明月逐人来.
游妓皆秾李，行歌尽落梅.
金吾不禁夜，玉漏莫相催.
《过故人庄》孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家.
绿树村边合，青山郭外斜.
开轩面场圃，把酒话桑麻.
待到重阳日，还来就菊花.
《追和柳恽》李贺
汀洲白苹草，柳恽乘马归.
江头楂树香，岸上蝴蝶飞.
酒杯箬叶露，玉轸蜀桐虚.
朱楼通水陌，沙暖一双鱼.
2.关于社会美的诗句
关于社会美的诗句：
杜甫《忆昔》（之二）
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。
百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。
岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。
洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。
伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。
小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。
周宣中兴望我皇，洒血江汉身衰疾。
释义：
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，晋中之窗先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。
杜甫（公元712年-公元770年），字子美，汉族，祖籍襄阳，生于河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫***有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
3.关于和谐社会的诗词
3.杨七岭
小小山村，
鸡犬声相闻。
披衣起，
开柴门。
迎佳宾，
邀故人。
花香鸟语中，
沐春风，
度良辰。
吟古诗，
鸣古瑟，
奏弦琴。
窗前闲坐，
赏尽那一片，
蓝天白云。
山涧清流水，
坡上松树林。
远远近近，
有羊群。
虽战书中，
无战功。
蜀山下，
做平民。
一盘棋，
一杯茶，
论古今，
说帝秦。
有歌声相伴，
不忧道，
不忧贫。
多少情？
多少恨？
不记存。
世间五彩缤纷，
又何必，
苦苦追寻？
神州山水美，
何处不销魂？
此情最淳。
4.混社会的经典句子有哪些
放弃
辉煌时刻谁都有，别拿一刻当永久
古有英雄百坐坟，怕死绝非社会人。
路还长，别猖狂，指不定以后谁辉煌。
打我可以，打我兄弟，不行。
社会有型哥有样，大哥不是你对象。
三十年河东
三十年河西
莫要狗眼看人低
不想喝的酒我先干为敬
说不想见的人我笑脸逢
万丈高楼平地起，辉煌只有靠自己。
拜完关公再拜神 掌声送给社会人
兄弟是天兄弟是地 有了兄弟可以顶天立地。
软中华 硬玉溪。头发越短越牛逼；披肩龙 过肩龙，拿下大哥你最熊
5.形容社会的句子有哪些
1.一个人对社会，要先做出贡献，然后才能索取。
2.在黑暗的旧社会，劳动人民过着痛苦的生活。
3.爷爷一生经历了新旧两种社会，饱尝了人间的冷暖。
4.在社会主义中国，用人单位应人尽其才，物尽其用。
5.有些老革命同志老当益壮，继续为社会主义事业发挥余热。
6.腐败是一种社会现象，要想翦草除根是不可能的。
7.社会上的尔虞我诈的事相当多。
8.旧社会卖儿鬻女的现象并不鲜见。
9.必须彻底肃清一切带有黑社会性质的犯罪团伙。
10.无论做什么工作，只要对社会有贡献，就有出息。
11.新社会与旧社会有千丝万缕的关系。
12.旧社会地主靠剥削劳动人民生活。
13.王老师批评社会的丑恶现象往往是一针见血。
14.社会上白璧微瑕的人占了大多数。
6.颂扬社会的诗（短一点）
和谐哲思
作者：荷神丽韵
和谐是顺其自然的社会规律
和谐是自然的鸟语花香
和谐是“己所不欲，勿施于人”的胸怀
和谐是身心人格健康的内心平衡
和谐是顺其自然的社会规律
先进生产力是经济发展的推动器
先进文化是道德风尚的社会源泉
政治文明是民主社会的坚强核心
科学发展观是和谐社会的主心骨
和谐是自然的鸟语花香
花草树木是静化的生命
飞禽走兽是动态的生灵
哦留住美丽的自然
才会留下人类快乐家园
和谐是“己所不欲，勿施于人”的胸怀
人人都有自己的追求和理想
人人都有自己的长处和缺点
人人都有自己的爱好和憎恶
唯有多一份宽容和理解
才会让出一片海阔天空
和谐是身心人格健康的内心平衡
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”
“致虚极，守静笃”“心底无私天地宽”
修身养性塑造心理人格健康和谐
心态乃健康第一要素
故而健康是人生大福
和谐是顺其自然的社会规律
和谐是自然的鸟语花香
和谐是“己所不欲，勿施于人”的胸怀
和谐是身心人格健康的内心平衡
7.反映社会现实的古诗句四句
1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ ——唐杜甫《 茅屋为秋风所破歌 》
译文：如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。
唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！
2、唐代杜甫的《佳人》
绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
译文：有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。
3、朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
译文：意思是豪门贵族家里酒肉吃不完都放臭了，而道路上却暴露着冻饿致死的人的白骨。揭示了当时社会贫富悬殊的情况。
4、唐代韩翃《寒食》
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
译文：暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
5、杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。——唐沈彬《吊边人》
译文：吊唁边塞打仗的亲人 ，边塞打仗的肃杀声不绝于耳野风都为之悲号 。圆月高悬家人望穿秋水仍然没有归去， 白骨累累已将边塞沙漠上的草给覆盖致使枯萎了， 但家人依旧给远在边塞的打仗亲人寄去御寒的衣服 。
8.关于和谐社会的诗
人与人“贵和”。《论语·颜渊》》中说“……四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”这就是说，人与人之间是可以亲如兄弟的。或者说一个人的视野已达到（君子）境界时，什么人都可能成为兄弟（朋友）。
在《礼记·礼运》中，孔子与子游的对话就颇为详细了：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养……”
在二千多年前物质匮乏的社会，孔子就能够憧憬政治民主，“天下为公”，“选贤与能”；希望大公无私，“不独亲其亲，不独子其子”；向往的是生活幸福，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养”——多么“和谐”的社会啊！
人与畜禽“贵和”。哲学家李耳骑青牛过函谷关，使他大彻大悟，“老子骑牛过函谷，紫气东来注诗经”；哮天犬协助杨戬作战，“二郎神”有狗相助，所向无敌；再如项羽的乌骓马、关羽的“赤兔马”失去主人后，竟然相随英雄而去！
李白在《梦游天姥吟留别》中，虚写更为神奇：“……霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻……”凶猛的老虎能够奏乐，鸾鸟能够驾车！
辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》，实写又是一番景象：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片……”词中的“鹊”惊、“蝉”鸣、“蛙”鼓，动中有静，静中有动。作者也并列于“鹊”、“蝉”、“蛙”中，好一个众生平和的世界！
人与自然“贵和”。古时，与松、竹、梅“岁寒三友”相伴的，甚至视“梅”为“妻”、将“松”作“子”的，大有人在。较完整画人绘景的，柳永的《望海潮》堪称代表作：
“……重湖叠清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”
“羌管弄晴，菱歌泛夜”、“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”、“嬉嬉钓叟莲娃”——吹奏乐器的人、和歌泛舟的人、醉听乐曲的人、吟诗赏景的人、在莲叶丛中垂钓的老人和嬉闹的孩童……他们以不同方式在“三秋桂子，十里荷花”中安泰祥和地生活，真叫人心驰神往。
“贵和”的重要性。“礼之用，和为贵”。尽管有人对孔子时代的“礼”、特别是“和”有争议，但是后世多将“和为贵”作为“和谐”处世的箴言。“万物各得其和以生。”荀子把是否“和”作为“生”与“死”的标尺。传统中医也讲“和”，说“和”才身体健康；通融民族关系也讲“和”，如王昭君“和亲”；生意人也讲“和”，因为“和气生财。”；居家过日子也讲“和”，因为“家和万事兴”…….
还有脍炙人口的故事。如“将相和”：武将廉颇傲视凭“嘴（说）”起家而位居其上的文官蔺相如。后来，廉颇知道蔺相如是为了国家利益不跟他计较后，就向蔺相如负荆请罪。强大的秦国见此，也不敢欺侮赵国。如“北拒曹操，南和孙权”：诸葛亮“南和孙权”，才有“赤壁之战”等胜利；但关羽拒“和”东吴，不仅失了荆州，而且父子死于非命……
由此可见，“贵和”利国，利家，也利于“和”者本人！
“和谐社会”人最重要。孟子论述十分精辟：“天时不如地利，地利不如人和。”然而，“人和”是双方面或多方面的。楚国进攻晋国，晋国有意讲和，但是楚国志在必得。战争开始后，晋国国君命令己方军队“退避三舍”（撤退三次计九十里）。楚国军队还是步步紧逼。殊不知晋国的退避既使己方军队成了正义之师，又麻痹了敌军。晋国最终打败了楚国。由此可见，“和”不能一厢情愿和放弃原则。对于不“和”的对方，有时要以自己的力量求“和”。