1.关于得失的诗句
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）
2、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）
3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）
4、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）
5、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
7、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）
8、从善如登，从恶如崩。 （国语）
9、多行不义必自毙。 （左传）
10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
12、知人者智，自知者明。 （老子）
13、信言不美，美言不信。 （老子）
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
2.与以人为鉴,可以知得失论语句子是什么唐太宗的名言“以人为鉴，可以知得失”，这里的“以人为鉴”泛指：人的成功与失败的经验教训。
《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这里的“贤”与“不贤”是指：人的能力水平。
而《论语》中另一句孔子的名言“择其善者而从之，其不善者而改之”。这里的“善者”与“不善者”，是指人依据道德规范所表现出来的优点和缺点。
正是因为人的成功与失败，与自身的能力水平和自身的优缺点有关，所以唐太宗的名言“以人为鉴，可知得失”完全可以与《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而自省也”，以及“择其善者而从之，其不善者而改之”相联系。
3.关于得失的句子人生一世，总与得失相伴，总会有得有失。
此乃人生法则，既不青睐富贵，也不鄙弃寒门，平等博爱众生。 有得必有失，有失才有得。
无论赛场上的冠军，还是商场上的赢家，或是职场上的精英，每个成功者在搏得掌声、笑声和鲜花的前前后后，无不付出了许许多多的汗水、泪水和艰辛。此之谓：天上不会掉馅饼。
梅花香自苦寒来。一份耕耘，一份收获。
种瓜得瓜，种豆得豆。所以，除非你不想“得”，否则就别怕“失”。
如果你种的是“豆”，就别指望得“瓜”。倘若你根本没有付出，就更别奢望有啥回报。
得来全不费功夫之所得，得之偶然，失之必然，早晚得而复失。 得从失中来，有失总有得。
今天的事业有成，离不开昨天的含辛茹苦；现在的辛勤耕耘，孕育着未来的丰收在望；或许你破费的是钱财，换来的却是平安；或许你牺牲的是自我，赢得的却是人心。正所谓：风物长宜放眼量。
苍天不负有心人。失之桑榆，收之东隅。
塞翁失马，焉知非福。生活对谁都是公平公正的。
只要你肯付出，终会有所回报。该你失的得不到，该你得的失不了。
此处如有所失，彼处必有所得。即使是煮熟的鸭子又飞走，总有一天飞回来，失后仍可复得。
得失难两全，取舍须三思。你如向往佛门净地，就别留恋人间红尘；你如远离城市喧嚣；就别羡慕灯红酒绿；你如渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你如崇尚独身主义，就得忍耐孤单之寂。
此之谓：月有阴晴圆缺时。甘蔗没有两头甜。
鱼与熊掌，不可兼得。得失无情，取舍有义。
你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求；你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以失去荣华富贵，不可失去人性良知。倘若对不该失去的随意舍弃，那才是真正的得不偿失。
得失寻常事，天理不可违。你越是不计得失，勇于牺牲，乐于奉献，往往社会越是给你丰厚回报；你越是得失坦然，荣辱不惊，去留无意，往往生活越是让你得失相当；谁要是患得患失，斤斤计较，锱铢必争，十之八九“万般自作由自受，竹篮打水一场空”；谁要是贪得无厌，得寸进尺，得陇望蜀，早晚将会“一失足成千古恨，无奈走上断头台”。
此之谓：人算不如天算，天理不容人欺。得道多助，失道寡助。
善有善报，恶有恶报。 人生得与失，无非名与利。
“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”。
尽管司马迁老先生早有此言在先，但功名利禄终归是身外之物。生不带来，死不带去。
得之不易，失之不难。因此说，芸芸众生虽未必都能成为不计个人得失的圣贤，但为人处世起码还是不要把名利看得过重，不应该更不必终生为得失所累。
须知：坦然面对得失，得之不喜不狂，失之不悲不惜，一切顺其自然，一生沉浮自如，这同样也是一种难能可贵的生活态度，更是一种并非谁都可以达到的人生境界。
4.有没有关于得失的名言君子不以利害义，则耻辱安从生哉！ ——孔子 忠诚是通向荣誉之路。
——左拉 众人以亏形为辱，君子以亏义为辱。 ——尸子 为人民利益而死，就比泰山还重。
——毛泽东 好胜者必争，贪勇者必辱。 ——林逋 荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。
——约翰·韦伯斯特 依靠别人的名声生活是可悲的。 ——尤维纳利斯 不朽之名誉，独存于德。
——彼德拉克 坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存。 ——裴多菲 一个放弃了名誉的人就等于放弃了生命。
——阿雷蒂诺 名誉能有力地激发欲望。 ——格雷厄姆·格林 社会荣誉源自物质占有，而有时它又更像是获得这种占有的跳板。
——弗兰克·帕金 对于光荣的企求，和生物所同具的保全生命的本能，其间并无区别。能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
——孟德斯鸠 如果你打算谋求一已的幸福，你就不要为扬名显迹最大的光荣并不在于从来不摔跤，而在于每次摔倒后都爬起来。 ——哥尔德斯密斯 名声有时会产生某些无用的东西。
——托马斯·富勒 虚荣心强的人，与其说是为了脱颖而出，不如说是由于自以为出类拔萃，因而不惜耍弄欺瞒，谋略的手段，使虚荣心获得最大的满足。 ——尼采 当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。
——巴斯德 世界荣誉的桂冠，都用荆棘编织而成。 ——贾赖 荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。
——歌德 荣誉在于劳动的双手。 ——达·芬奇 如果死后才得到盛名，那我倒不急于得到它了。
——马泰尔 真正的名声，是在虚荣之外。 ——莱昂 荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则就一事无成。
——居里夫人 不经艰苦就得不到桂冠，不经磨难就得不到成就，不经灾祸就得不到荣誉。——佚名 虚荣、浮华、卑鄙狭隘的毛病，……是极普遍的，人们常发现自己有这些毛病，也常发现别人有这些毛病，所以人们虽然仰望比较完善标准，却从来不苛责这些缺点。
——居里夫人 埋没在底层的人才真正值得敬重，他一辈子辛勤，一辈子奔忙，不求声誉和光荣，只有一种思想给他鼓动，为公众利益而劳动。 ——克雷洛夫 该得到的荣誉却未得到，比不该得到荣誉而得到要好得多。
——马克·吐温 无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。 ——佚名 一个人不应受名誉、金钱和地位的诱惑，……去忽视正义和其他德行。
——柏拉图 当信仰丧失了，荣誉也失去了的时候，这人等于死了。 ——惠蒂尔 追求赞誉的人，功绩不会很大。
——普鲁塔克 对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好的事业。 ——爱因斯坦 荣誉如同生命一样，一旦失去，就不可复得。
——赛勒斯 虚荣以嘲弄别人为能事；自傲使人卑贱，野心使人穷凶恶极。 ——斯达尔夫人 所谓名誉者，是众人对于我的过人之处的承认；若我虽有过人之处，众人不愿意承认，则虽有过人之睡，名亦不立。
——冯友兰 虚荣心首先以社会为对象，名誉心则首先以自身为对象。与虚荣心针对社会相反，名誉心是对自身品格的认识。
——三木清 虚荣心和好奇心是我们灵魂的两条鞭子。后者驱赶我们把鼻子放在一切东西上面，前者禁止我们犯游移不决的毛病。
——蒙田 虚荣之于我们不啻是劳动的激素，休息的油膏；它紧紧依附在生命之泉上。——拉斯金 虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质、业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种愿望。
所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。 ——歌德 虚荣，与其说是骄傲的标志，倒不如说是谦卑的标志。
——斯威夫特 作者：218.56.1.* 2006-6-5 22:37 回复此发言 2 名言警句系列素材：荣辱得失 说一个人爱虚荣，那意思只是指他对自己在别人身上产生的影响感到高兴。而一个自高自大的人则以他在自己身上产生的影响为满足。
——比尔博姆 慕虚名而处实祸。 ——《武帝》名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。
——莎士比亚 荣誉并没有绝对的目的，并不能超过生命的自身的存在和价值。 ——叔本华 太重视名誉正是一般人最常犯的错误。
——佚名 每个人的虚荣心是和他的愚蠢的程度相等的。 ——佚名 虚荣心对于每个人都是非常丑恶和讨厌的，因为每个人都毫无例外地具有它，而且两种虚荣心永远不会互相喜欢。
——佚名 虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻，虚荣心表现为希望显得伤心、不幸、或者坚强；我们并不承认这种卑鄙的愿望，但是它们从来；甚至在最沉痛的悲哀中，也离不开我们，它削弱了悲哀的力量、并非美德和真诚。
——列夫·托尔斯泰 虚荣的最高形式是爱名望。 ——桑塔亚那 爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从幼小时候起。
——普希金 无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。 ——莎士比亚 我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体。
取去。
5.在《论语十则》里与“以人为鉴,可以知得失”意思相仿的句子是唐太宗的名言“以人为鉴，可以知得失”，这里的“以人为鉴”泛指：人的成功与失败的经验教训。
《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这里的“贤”与“不贤”是指：人的能力水平。
而《论语》中另一句孔子的名言“择其善者而从之，其不善者而改之”。这里的“善者”与“不善者”，是指人依据道德规范所表现出来的优点和缺点。
正是因为人的成功与失败，与自身的能力水平和自身的优缺点有关，所以唐太宗的名言“以人为鉴，可知得失”完全可以与《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而自省也”，以及“择其善者而从之，其不善者而改之”相联系。