篇一
1.前不见古人，后不见来者。——陈子昂《登幽州台歌》
2.念天地之悠悠，独怆然而涕下！——陈子昂《登幽州台歌》
3.皎皎白林秋，微微翠山静。——陈子昂《酬晖上人秋夜山亭有赠》
4.明日相思处，应对菊花丛。——陈子昂《春晦饯陶七于江南同用风字》
5.芙蓉生夏浦，杨柳送春风。——陈子昂《春晦饯陶七于江南同用风字》
6.龙种生南岳，孤翠郁亭亭。——陈子昂《修竹篇》
7.岁寒霜雪苦，含彩独青青。——陈子昂《修竹篇》
8.春木有荣歇，此节无凋零。——陈子昂《修竹篇》
9.宁知班定远，犹是一书生。——陈子昂《和陆明府赠将军重出塞》
10.晚风吹画角，春色耀飞旌。——陈子昂《和陆明府赠将军重出塞》
篇二
1.星月开天阵，山川列地营。——陈子昂《和陆明府赠将军重出塞》
2.黄金装战马，白羽集神兵。——陈子昂《和陆明府赠将军重出塞》
3.独舞纷如雪，孤飞暧似云。——陈子昂《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔著作》
4.勿使青衿子，嗟尔白头翁。——陈子昂《登泽州城北楼宴》
5.宁随当代子，倾侧且沉浮。——陈子昂《答洛阳主人》
6.平生白云志，早爱赤松游。——陈子昂《答洛阳主人》
7.送君一为别，凄断故乡情。——陈子昂《送殷大入蜀》
8.玉池初吐溜，珠树始开花。——陈子昂《晦日宴高氏林亭》
9.明月隐高树，长河没晓天。——陈子昂《春夜别友人》
10.悠悠洛阳道，此会在何年。——陈子昂《春夜别友人》
篇三
1.长城备胡寇，嬴祸发其亲。——陈子昂《感遇三十八首》
2.玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。——陈子昂《感遇三十八首》
3.春风正淡荡，白露已清泠。——陈子昂《修竹篇》
4.金天方肃杀，白露始专征。——陈子昂《送别崔著作东征》
5.微月生西海，幽阳始代升。——陈子昂《感遇三十八首》
6.圆光正东满，阴魄已朝凝。——陈子昂《感遇三十八首》
7.迟迟白日晚，袅袅秋风生。——陈子昂《感遇三十八首》
8.乐羊为魏将，食子殉军功。——陈子昂《感遇三十八首》
9.朝发宜都渚，浩然思故乡。——陈子昂《感遇三十八首》
10.故人洞庭去，杨柳春风生。——陈子昂《送客》
11.北海朱旄落，东归白露生。——陈子昂《还至张掖古城，闻东军告捷，赠韦五虚己》
12.古树苍烟断，虚亭白露寒。——陈子昂《秋日遇荆州府崔兵曹使宴》
13.葳蕤苍梧凤，嘹唳白露蝉。——陈子昂《西还至散关答乔补阙知之》
14.丹丘恨不及，白露已苍苍。——陈子昂《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》
扩展阅读：陈子昂诗歌特色
陈子昂在的《修竹篇序》里，曾经提出了诗歌革新的正面主张：东方公足下：文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹；可使建安作者，相视而笑。……在唐诗发展，陈子昂这篇短文好像一篇宣言，标志着唐代诗风的革新和转变。我们知道，刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风，曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统。王勃反对龙朔前后的宫廷诗风，也指责他们是“骨气都尽，刚健不闻”。
陈子昂继承了他们的主张，一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样，在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。态度很坚决，旗帜很鲜明，号召很有力量。“兴寄”和“风骨”都是关系着诗歌生命的首要问题。“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统，要求诗歌有鲜明的政治倾向。“风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情，有刚健充实的现实内容。从当时情况来说，只有实现内容的真正革新，才能使诗歌负起时代的使命。同时，我们还应该看到，由于“初唐四杰”等诗人的积极努力，新风格的唐诗已经出现，沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满，诗歌革新的时机更加成熟了。陈子昂的革新主张在这个时候提出，不仅有理论的意义，而且富有实践的意义；不仅抨击了陈腐的诗风，而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟道路。