1. 关于石鼓书院的诗有哪些
五律 题石鼓书院 肖德生
蒸湘截浪处，书院立斜阳。
锦绣江山美，铿锵石鼓祥。
黄沙留雁迹，碧水荡风樯。
古韵诗千首，朱陵洞内藏。
五律 题石鼓书院 乐平艺术站搏客
三水精灵汇，四时风月新。
书香云霭驻，石鼓浪涛鸣。
道德唯师表，文章即士心。
江山遗圣迹，叹我晚登临。
注：石鼓书院在湖南衡阳市境内，于湘水、蒸水、耒水三水交汇处，为我国古代四大书院之一，山形如鼓，惊涛拍岸，如战鼓鸣响，故得名。供参考。
2. 急求一篇关于石鼓书院的作文石鼓书院是一座历史悠久的古建筑，位于湘江的一个小岛——石鼓山上，因山得名。是“衡阳八景”之一，更是家乡衡阳的一张“城市名片”。
初冬的石鼓书院仍旧是一番绿意盎然的景象。刚一迈进书院前的石鼓广场，就看见一棵高大的银杏树。据说这棵树已生长600多年，但依然枝繁叶茂。把头一低，就见到了一本巨大的石书，石书有一人多宽，两人多长，上面镌刻着的是宋代理学大师朱熹先生写的《石鼓书院记》。绕过石书，往前走，就会看到一个巨大的石鼓。石鼓像一个浮在江面的箱子，四周溅起了“浪花”，石鼓上有七位曾在石鼓书院讲过学的文人的雕塑。他们神态不一，有的正低头沉思，仿佛沉浸在美丽的石鼓风景中；有的正凝神远眺，像是在向过往的游人讲述石鼓的悠久历史。
进入石鼓书院，需先经过禹碑亭。亭中的禹碑是新刻的， 曾听老师说过，禹碑上文字叫作“蝌蚪文”。嘿嘿，你别说，这碑上的字一个个还真像小蝌蚪呢。再往前走，我们来到了山门，门额上“石鼓书院”这四个大字在阳光的照耀下熠熠生辉。山门两侧悬挂的门联是“修名千佛上，至味五经中”。
一进山门，我们就能看见一面大石鼓。这面石鼓经过风吹雨淋，已经日渐斑驳，上面的花纹都有些看不清晰了。触摸着这面大鼓，仿佛敲响了历史的鼓点，听，鼓声越来越近了，越来越响了……与山门相连的四间廊房是书舍。书舍里面展示了古人读书习字的案桌、凳子等学习生活用具。他们寒窗苦读、秉烛夜谈的情景仿佛历历在目。
拾级而上，映入我们眼帘的是我国古代大教育家、儒家圣人孔子的紫铜塑像。他神情严肃，像是在告诫我们，做人要“已所不欲，勿施于人”。 我们怀着景仰的心情向孔子深深鞠了一躬！ 孔子身后这座雕梁画栋、气势磅礴的阁楼就是大观楼。大观楼的一楼是一间学堂，曾经是“七贤”讲学的地方，里面的桌椅还是按照当时的位置摆放着。我们真想上去坐一坐，感受一下文人的风韵，沾一沾他们的灵气！二楼是专门用来藏书的。虽然那些书籍都已被收藏，但我们仿佛还能听见古人那和着渔歌的朗朗读书声。
顺阶而下，我们来到的是 “朱陵仙洞”。历代到此游览的名人都被石鼓的美景打动，并朱陵洞内留下诗句，故有“朱陵洞内诗千首”的美名，也是“衡阳八景”之一。
我们徘徊在这幽静的石径道中，感受万物的灵气。这里树木苍翠葱茏，沁人的香气润入心田。真是步移景异，美不胜收。高大的古树像超凡的智者，时时在品味着“石鼓江山锦绣华” 。
石鼓真是一个人杰地灵的好地方，我为家乡有这样一张美丽的“名片”而自豪。
3. 关于白鹿洞书院的诗词《游白鹿洞书院》
年代： 宋 作者： 项安世
曾依岳麓听鸣泉，亦泛朱陵石鼓船。
所欠平生惟白鹿，暮年来此岂非天。
《白鹿洞书院》
年代： 宋 作者： 朱熹
昔人读书处，町疃白鹿场。
世道有升降，兹焉更表章。
矧今中兴年，治具一以张。
弦歌独不嗣，山水无辉光。
荒榛适剪除，圣谟已汪洋。
亦有皇华使，肯来登此堂。
问俗良恳恻，怀贤增慨慷。
雅歌有余韵，绝学何能忘。
《白鹿洞书院》
年代： 宋 作者： 钱闻诗
锡名有旨感皇明，百载荒基一日营。
白鹿虽无归洞迹，青衿犹有读书声。
尘中讲贯似难入，静里工夫终易成。
孕出庐山真秀气，宁复渭钓与莘耕。
4. 急求一篇关于石鼓书院的作文石鼓书院是一座历史悠久的古建筑，位于湘江的一个小岛——石鼓山上，因山得名。
是“衡阳八景”之一，更是家乡衡阳的一张“城市名片”。 初冬的石鼓书院仍旧是一番绿意盎然的景象。
刚一迈进书院前的石鼓广场，就看见一棵高大的银杏树。据说这棵树已生长600多年，但依然枝繁叶茂。
把头一低，就见到了一本巨大的石书，石书有一人多宽，两人多长，上面镌刻着的是宋代理学大师朱熹先生写的《石鼓书院记》。绕过石书，往前走，就会看到一个巨大的石鼓。
石鼓像一个浮在江面的箱子，四周溅起了“浪花”，石鼓上有七位曾在石鼓书院讲过学的文人的雕塑。他们神态不一，有的正低头沉思，仿佛沉浸在美丽的石鼓风景中；有的正凝神远眺，像是在向过往的游人讲述石鼓的悠久历史。
进入石鼓书院，需先经过禹碑亭。亭中的禹碑是新刻的， 曾听老师说过，禹碑上文字叫作“蝌蚪文”。
嘿嘿，你别说，这碑上的字一个个还真像小蝌蚪呢。再往前走，我们来到了山门，门额上“石鼓书院”这四个大字在阳光的照耀下熠熠生辉。
山门两侧悬挂的门联是“修名千佛上，至味五经中”。 一进山门，我们就能看见一面大石鼓。
这面石鼓经过风吹雨淋，已经日渐斑驳，上面的花纹都有些看不清晰了。触摸着这面大鼓，仿佛敲响了历史的鼓点，听，鼓声越来越近了，越来越响了……与山门相连的四间廊房是书舍。
书舍里面展示了古人读书习字的案桌、凳子等学习生活用具。他们寒窗苦读、秉烛夜谈的情景仿佛历历在目。
拾级而上，映入我们眼帘的是我国古代大教育家、儒家圣人孔子的紫铜塑像。他神情严肃，像是在告诫我们，做人要“已所不欲，勿施于人”。
我们怀着景仰的心情向孔子深深鞠了一躬！ 孔子身后这座雕梁画栋、气势磅礴的阁楼就是大观楼。大观楼的一楼是一间学堂，曾经是“七贤”讲学的地方，里面的桌椅还是按照当时的位置摆放着。
我们真想上去坐一坐，感受一下文人的风韵，沾一沾他们的灵气！二楼是专门用来藏书的。虽然那些书籍都已被收藏，但我们仿佛还能听见古人那和着渔歌的朗朗读书声。
顺阶而下，我们来到的是 “朱陵仙洞”。历代到此游览的名人都被石鼓的美景打动，并朱陵洞内留下诗句，故有“朱陵洞内诗千首”的美名，也是“衡阳八景”之一。
我们徘徊在这幽静的石径道中，感受万物的灵气。这里树木苍翠葱茏，沁人的香气润入心田。
真是步移景异，美不胜收。高大的古树像超凡的智者，时时在品味着“石鼓江山锦绣华” 。
石鼓真是一个人杰地灵的好地方，我为家乡有这样一张美丽的“名片”而自豪。
5. 描写书院的诗句题甘泉书院
作者：陈与义 朝代：宋
甘泉坊里林影黑，吴氏舍前书榜鲜。
床座畧容摩诘借，桂枝应待小山传。
兵横海内犹纷若，风到湖南还穆然。
勉效周生述孔业，赋诗吾独愧先贤。
题子侄书院双松
作者：曹唐 朝代：唐 体裁：七律
自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上，影笼残月到窗前。
莫教取次成闲梦，使汝悠悠十八年。
次韵秦觏过陈无己书院观鄙句之作
作者：黄庭坚 朝代：北宋
陈侯大雅姿，四壁不治第。
碌碌盆盎中，见此古罍洗。
薄饭不能羹，墙阴老春荠。
惟有文字性，万古抱根柢。
我学少师承，坎井可窥底。
何因蒙赏味，相享当牲醴。
试问求志君，文章自有体。
玄钥锁灵台，渠当为君启。
6. 石鼓书院里面的朱陵洞的由来朱陵洞在石鼓山东侧的悬崖下，道家的所谓“洞天福地”就是这里。
传说唐朝天宝年间，有个叫董奉先的道士曾在洞内炼丹，因而得了仙洞之名。又传此处有洞通衡岳，这是是后洞，前洞在南岳山底下，首尾相通。还说在很久很久以前，有个人从南岳到衡州来卖豆腐，由这个洞出入，来回一百多里的路程，只一个早晨就可以往返。但实际上这个洞不过几平方米宽、两米多高，并没有什么深奥的地下通道。人们赞美朱陵洞，不因虚无缥缈的仙迹，而只因蔚然大观的诗词。
“朱陵洞内诗千首”，它以诗词名冠三湘。唐宋以来，许多诗人墨客，在此乘兴作赋吟诗，常常把诗词刻在岩洞石壁的内外，被衡阳山水所陶醉的杜甫、韩愈、张籍、吕温、杜荀鹤、范成大、文天祥等文坛名士，都用诗抒发了他们的情怀。
7. 求石鼓书院相关的古籍、结构图和老照片昔日的石鼓山，建有一个道
院一一‘‘寻真观”。唐时刺使齐映在此
建有“合江亭”，后改为“绿净阁”，
所谓“绿净”，据韩愈诗“绿净不可
唾”。现“绿净阁”还有对联曰：“此
真净绿唾不可；我实才薄歌奈何”。这
下联是据《石鼓歌》中“才一薄将奈石
鼓何”诗句改写而成，隐射“石鼓”
二字。到了元和年问，衡阳人李宽在
此结庐读书。宋至道间，由衡阳人李
士真出资在这里建一所书院。景枯二
年（103年）衡阳太守刘坑请求朝廷
为书院颁发“石鼓书院”的匾额。从
此，来此学习的人逐渐增多，书院也
就闻名江南，成为我国宋代四大书院
之一‘“
石鼓山五除石鼓书院外，还有
“朱陵后洞，’o道书中说，“南岳为朱
陵洞天，此为后洞飞并传有董奉先在
此炼丹，杜甫《惜昔行》诗中，还有
“忆昔衡阳董炼师”之句。还有武侯
祠、合江亭、禹碑亭、七贤祠等。相
传诸葛亮曾住在石鼓山上。石鼓书院
鼎盛时，朱熹和张域均在此讲学，范
成大曾有诗赞日：岭嗜蹬浮苍诸、新
是caj格式，文字不能传换，如需qq:540124338
8. 石鼓书院的两百字作文千年学府――石鼓书院，我国宋代四大书院之一。迄今已有1200多年的历史，是“湖湘文化”的一个重要发源地。国家级“AAA”人文旅游景区。座落于衡阳市城北蒸、湘、耒三水汇集的石鼓山上。地理位置独特，远山而不僻，近市而不嚣。
石鼓山海拔69米，面积为4000平方米。石鼓之名，远不可稽，说法不一。一曰：“石鼓四面凭虚，其形如鼓”。如郦道元《水经注》所载：“山势青圆，正类其鼓，山体纯石无土，故以状得名”。二曰：“石鼓三面环水，水浪击石，其声如鼓”。山上绿树成荫，风光秀美，亭台楼阁，飞檐翘角相得益彰。江面帆影点点，渔歌唱晚，自古就有“石鼓江山锦绣华”之美誉。衡阳古八景的其中两景“朱陵洞内诗千首”、“青草桥头酒百家”也在此地。千百年来，历代文人墨客纷至沓来，吟诗作赋，对酒当歌，韵味无穷。
公元（627-650年），衡州刺史齐映在石鼓山上建“合江亭”。公元（806-820年），衡阳隐士李宽在山上筑庐“寻真观”，即为石鼓书院雏形。公元805年，唐著名文学家韩愈在赴任途中路过衡阳，赋诗一首《合江亭》，其中：“瞰临眇空阔，绿净不可唾”成为后人争相传诵的佳句，步其韵者不乏其人。
宋至道三年（公元997），衡州郡人李士真修建书院。公元1035年，宋皇帝仁宗赐额“石鼓书院”，与岳麓、睢阳、白鹿洞并称为“天下四大书院”。许多名家贤达纷至书院讲学，其中朱熹、张栻、邹守益、蔡汝楠、胡安、王敔、曾熙等最为突出。书院还培育出王居仁、龚梦锡、彭玉麟、王船山、夏明翰等众多济世之材。历史上书院曾经几经兴废。1944年6月，书院毁于日寇炮火。1965年辟为公园。2006年，中***衡阳市委、市政府举社会之力重修石鼓书院。2007年9月18日对外正式开放。重修后的石鼓书院按照修旧如旧的原则，恢复了中国古书院“讲学”、“藏书”、“祭祀”三大功能。整个仿古建筑群以白墙、黛瓦、深色柱为基调，总体显得庄重、古朴、典雅。布局以中轴为对称，恢复了禹碑亭、山门、武侯祠、大观楼、合江亭等书院建筑。创办“千年学府，石鼓胜迹”展览室，图文并茂地展示了石鼓书院人文历史，再现千年学府的风貌。
旅游贴士：
石鼓书院门票价格：
石鼓书院门票20元预定价15元
1、取票方式：景区售票处
2、取票凭证：订单提交成功后，会免费获取订单短信，作为取票凭证
3、门票说明：您须于12:00之前预订当天门票
①儿童身高1.2米以下免票，学生凭学生证购票10元；
②老人票60岁以上凭身份证购老人票10元；
石鼓书院开放时间：夏季（5月-10月）8:00—18:00；冬季（11月-4月）8:00—17:30
希望帮助得到你。
9. 题石鼓书院 蒸湘农人：何竑谋 文宗当国武当朝,三水独领汇一流 石石鼓江山 为衡阳市风景名胜。
位于蒸湘耒三水汇合处，悬崖峭壁，几立江中，蔚为壮观。其得名由来说法不一。
《水经注》称：“山势青圆，正类其豉，山体纯石无土，故以状得名。”晋诗则云：“鸣石含潜响，雷骇九天”。
此山四面环水环境幽静。初唐即在此修建合江亭、绿净阁。
唐宪宗元和年间，李宽曾在此修筑读书庐。宋景佑年间，朝廷在此正式建立书院，赐名“石鼓书院”，为北宋全国著名的4大书院之一。
朱熹曾在此讲学。韩愈、文天祥、范成大、徐霞客等都作过诗文，对石鼓风景作过详尽生动的描绘。
石鼓胜迹，几度被战火焚毁，荡然无存。解放后，修缮一新，亭台长廊，景色秀丽。
湘人何竑谋曾题石鼓书院：“文宗当国武当朝，三水独领汇一流，石鼓常槌为激水，立向柳烟风云头”。
10. 石鼓书院的史书记载山长们（文史随笔）作者：甘建华（原载《蓝墨水的上游》，湖南人民出版社2010年出版）石鼓书院位于衡阳市石鼓区石鼓山，海拔69米，相传山上有石鼓，高六尺，能发出鼓声，故得其名。
北魏郦道元《水经注》所载：“山势青圆，正类其鼓，山体纯石无土，故以状得名。”另一说，是因它三面环水，水浪花击石，其声如鼓。
晋时瘐阐《观石鼓》诗云：“鸣石含潜响，雷骇震九天。”从《水经注》来看，秦代以前，石鼓之名就已载于史册。
建于石鼓山上的石鼓书院，历史悠久，源远流长。诸多史料显示，创建于唐元和初（806~810）的石鼓书院，为中国古代最早的一所由私人办学的书院，也是清代及以前中国南方文化学术中心。
在北宋全国四大书院中，石鼓书院实际上又是首屈一指的。从创建历史渊源看，它比创建于五代南唐升元年间（937~942）的白鹿洞书院早120多年；比创建于宋太祖开宝九年（976）的岳麓书院早160多年；比创建于宋真宗大中祥符二年（l009）的睢阳书院（又称应天府书院）早199年。
“石鼓名山始自唐，天开此处读书堂。”石鼓书院历唐、宋、元、明、清各代，至清光绪二十八年（1902）改设石鼓高等学堂为止，延续了一千余年。
期间，它始终以藏书之丰、学风之盛、设备之全、经费之足、管理之严、成就之大，在中国教育史和书院发展史上享有极高的地位，素有“衡湘洙泗”、“道南正脉”的美誉。宋太宗至道三年（997），李宽族裔李士真“援宽故事，请于郡守，愿以私财”，在李宽办学旧址上对石鼓书院进行首次重建。
史载，宋朝皇帝曾两次给石鼓书院赐额。一次是太宗太平兴国二年（977），这在马端临的《文献通考》和朱熹的《石鼓书院记》中有录；一次是仁宗景祐二年（1035），仁宗允集贤殿校理刘沆之请，诏赐“石鼓书院”匾额及学田5顷，使石鼓书院声名大振，遂与睢阳、白鹿洞、岳麓三书院并称为“天下四大书院。”
石鼓书院首任山长李宽、后任山长李士真同祀石鼓七贤祠，与韩愈、周敦颐、朱熹、张栻、黄干并称石鼓七贤。梁章钜《退庵随笔》卷六记：“掌书院讲习者谓之山长，山长亦称院长，亦称山主。”
五代时蒋维东隐居衡岳讲学，受业者称蒋为山长（见《荆湘近事》）。至宋相沿为习，书院益多。
元代书院，亦置山长，讲学之外，并总领院务。清乾隆时改为院长，清末仍名山长。
对其人选，明代多以品望为主，没有地域限制。清代虽强调品行、学问，然而多主张选择本地人士。
自南宋以来，石鼓书院历代延聘了数十位山长，由于屡遭战乱，兵火连绵，未能查找。南宋时值得大书一笔的是大儒朱熹的《石鼓书院记》。
在这篇带纲领性的历史文献中，朱熹对书院办学的指导思想、教学内容、教育重点、教学方法作了具体阐述。尤其是他倡导的将义理之学、修身之道作为书院的办学宗旨，以达到“明道义正人心”教育目的，不仅为当时全国各书院所效法，而且对元、明、清历代办学都有深刻的影响。
山长留名者有戴溪、程洵、李访。戴溪在孝宗淳熙五年（1178）中省试第一，累官至权工部尚书，以龙图阁学士致仕。
淳熙十二年（1185），石鼓书院得以恢复重建，戴溪任山长，与诸生讲《论语》，有《石鼓论语问答》三卷。程洵为朱熹门人，潜心理学，是程朱学派的重要学者。
孝宗淳熙十一年（1184）始出任衡阳主簿。十四年又暂代石鼓书院山长，以宣扬朱子张子之学为要务，一时“士友云集，登其门者，如出晦庵之门”（清康熙《衡州府志》）。
在衡期间留有题咏石鼓诗若干首，并编纂首部《石鼓书院志》（后散失）。南宋开庆元年（1259），石鼓书院毁于兵火。
景定元年（1260），提刑俞琰命山长李访“尽复旧观”，取明德新民文章，为诸生丕扬其义，绝响再闻，士风作振。宋王朝南迁后，较为著名的书院为石鼓、白鹿洞、岳麓、象山等，嵩阳因战乱宋末时废毁，及至明中期嘉靖年由登封知县候泰重建才得以恢复书院。
元朝是中国历史上最黑暗的朝代之一，统治者基本上不学无术，仇视汉族文化，书院基本上处于政府监控之下。例外的是，石鼓书院与全国其他书院遭际不一样，是少有的受统治者重视的书院，还获赠学田。
历任石鼓书院山长有邓大任、王复、康庄、程敬直、李宥孙、金文海、朱仁仲、张珪等，但就跟元代本身一样，这些名士也只是客串了一把山长，未能有多大作为，因此，正史、野史中都很难查找到他们的资料明清两代，衡阳地方官员对于石鼓书院有着一种特别的情结，这也是石鼓书院得以兴盛发展的一个重要原因。元末兵燹后，自明代永乐年间起，经过衡州知府史中、翁世资、何珣及湖广宪副沈庆等人70多年的努力，书院终于规制大备，沉寂多年的石鼓书院又再次兴盛起来。
正德四年（1509），叶钊为山长，讲圣贤身心之学、道德之首，剖晰疑义，阐发幽微，“时学者翕然云从”。王大韶青少年时期求学于石鼓书院，致仕后“重返母校”，主讲石鼓书院，并参与编纂、重校首部《石鼓书院志》，为后世留下了极为珍贵的有关书院史料。
其他知名山长有周诏、李明安等。到了清代，山长陈士雅、吴炯、宋蓟龄、旷敏本、林学易、李振南、罗廷彦、王光国、余廷灿、李继圣、刘高。