众说纷纭的围棋起源
尧舜以棋教子
琴棋书画，中国古代四大艺术，源远流长。
琴棋书画之棋，指的就是围棋。
晋朝人张华在他写的《博物志》中说：“尧造围棋以教子丹朱。”还提到，舜
觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。
《路史后记》写得更为详细。尧娶妻富宜氏，生下儿子朱，儿子行为不好，尧
很难过，特地制作了围棋，“以闲其情。”（注一）
按照这种说法，制造围棋，是为了开发智慧，纯洁性情的。
不过也有另一种看法，认为“夏人乌曹作赌博围棋。”（注二）
唐朝人皮日休在其《原弈》一书中则说，围棋始于战国，是纵横家们的创造。
他的根据是，围棋“有害诈争伪之道。”（注三）
这样一来，围棋又成了寻欢作乐，耍弄权术的工具了。
其实，这些说法都不过是推测而已，尧、舜之说只是编织的美妙传说。乌曹在
《古史考》中被认为是造砖的先祖。在造围棋方面找不到更多的佐证。至于皮日休
提出的围棋源于战国。更不足为信。早在春秋时，孔子就已经提到围棋了。
也是一种推测
在甘肃水昌县鸳鸯池出上的原始社会末期的陶罐，不少绘有黑色、红色甚至彩
色的条纹图案，线条均匀。纵横交错，格子齐整，形状很象现在的围棋盘，但纵横
线条只有十至十二道，而不象现在是十九道。考古学家讽称之为棋盘纹图案。
湖南省湘阴县挖掘出一座唐代古墓，随葬品里有围棋盘一件，大小呈正方形，
纵横各十五道。
在内蒙发掘的一座辽代古墓里，挖出围棋方桌，高十厘米，边长四十厘米，桌
上画有长宽各三十厘米的围棋盘。棋盘纵横各十三道，布有黑子七十一枚，白子七
十三枚，***一百四十四枚。另有黑子八枚，白子三枚空放着。想必墓主生前好弈，
舍不下一盘残局，带到九泉之下琢磨去了。
这些只是众多考古新发现中的几件古物，但足以说明几点：首先，不容置疑的
是，围棋在原始社会时，已具雏形。纵横交错的棋盘图形已经基本形成。
其次，从出土棋盘的十、十三、十五……直至今天通用的十九道线的发展过程
看，围棋不可能是某一个人某一天里突然创造出的奇迹，而是经过了由简单到复杂，
棋子由少到多，着法由单一到多样的发展变化过程，时间跨越数千年，集聚了无数
围棋爱好者的智慧和经验，逐渐被改进，被丰富，最后形成今天这种规模的。从这
个意义上来讲，围棋的创造者，是我国广大的劳动群众。
由于战事频繁，军事学知识渐渐积累起来。下围棋和军事上的运筹帷幄，调兵
遣将有几分相似。战争的需要势必加速围棋的发展。两汉时己有人把围棋当作兵法，
《隋书·经籍志》还有棋谱收入兵书。
围棋的故乡是中国
有了上面那些推断和考古学家的发现，围棋诞生于何处已不言自明，但是，日
本松井明夫先生在其《围棋三百年史》的“发端”一篇中说：“围棋与象棋有它们
的***同的祖先，就是中亚细亚的一种‘盘戏’。它流传于西方成为国际象棋，流传
于东方而受到中国天文及其他科学的影响，改良成为十六道的围棋。”
这种说法是没有根据的。
回顾历史，从《左传》、《论语》、《孟子》等书中。很容易了解到，围棋在
我国春秋、战国时期，已经广为流行，甚至出现了诸侯列国都知道的围棋高手。众
所周知，那个时候，中国和西域各国还没有交往。直至西汉时方有张骞出使西域，
中国才和中亚细亚诸国有了文化交流。而那时，围棋在中国已经有了很久的历史了。
从弈到围棋
现代人说弈，包括围棋、象棋、军棋等等一切棋类。最早的时候，弈是专指围
棋的。东汉的许慎在《说文解字》中说：
“弈，围棋也。从丌、亦声。”
丌的古文字为两人举手握棋对局的象形。
弈即围棋，还可以在《论语》。《左传》中发现，《孟子》中也提到过。
“围棋”一名也是发展而来的。西汉未杨雄在《方言》中说：
“围棋谓之弈，自关而东，齐鲁之间皆谓之弈。”
可见，西汉年间，弈已成了围棋的别称。仍然称弈的。只有北方部分地区。
到了东汉，围棋已在书面语中普遍使用，比如马融著的《围棋赋》，李尤写的
《围棋铭》等。
围棋在发展演变过程中，除了“弈”和“围棋”，还有“许多有趣的名称。晋
朝时，有人称围棋为“坐隐”和“手谈”。（注四）不过到最后，还是这概括了围
棋着法的“围”字保存了下来。
中华民族五千年光辉灿烂的文化，如长江黄河，源远流长，奔腾不息。围棋，这文明古国文化的结晶，似一颗璀璨的明珠，闪耀着绮丽的光彩。
早在晋代张华所著的《博物志》中，就有“尧造围棋，以教子丹朱”与“舜以子商均愚，故伯围棋以教之”的记载。这说明，早在四千年以前，就有关于围棋的传说了。当然，当时围棋是什么模样，有待进一步考证。关于围棋最早的、最可靠的记载，见于《左传》。“…大叔文子闻之曰：‘呜呼…今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？心不免矣！’…”讲的是某重权大臣，立君而又欲废。可见，围棋至少在春秋时代已经流行在我国中原一带了。
对围棋产生的解释，众说纷纭。或如上所说：是帝王为教化愚子而作；或认为起于战急，古代部落战争，必有出谋划策者，以黑白两色表示敌我双方兵将，移行、投置，摸拟战斗，故有“略观围棋兮，法于用兵”的诗句；或认为起源于娱乐之戏… 较早的棋盘纵横十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚”（〔魏〕邯郸淳《艺经》）。至今，这种十七道的围棋还在我国西藏及尼泊尔等国流行，称为藏棋。藏棋的比赛规划和围棋也有些不同，以后，十九道棋盘逐渐取代十七道棋盘。这很可能是棋艺逐步提高，棋手们以求棋局复杂多变的缘故，而不象有些古书记载的那样，“以求一周年三百六十一又四分之一之数”，与太阳历硬挂上构。
春秋战国及秦汉时期，围棋就逐渐传播开来，并已相当普及了。三国两晋时期，围棋发展兴盛。梁朝的沈约在《棋品序》中说：”汉魏名贤，高品间出，晋宋盛土，逸思争流”。可见当时围棋兴盛，高手辈出。那时已出现了关于围棋的著作。 唐代国力强盛，统治者为粉饰太平，也为自我欢娱，建立了棋诗诏制度，设有棋待诏和棋博士。这种官方设置的专业棋手，有时受皇帝的召见，弈棋为娱，有时教官人等下棋。
约在隋唐棋间，围棋开始传入朝鲜和日本，后来，日本、朝鲜棋手还多次访问我国，交流棋艺。
宋代张拟撰写的《棋经十三篇》，是一部流传很广的系统论述棋艺的著作。该书仿《孙子失法十三篇》，结构宏大，说理精巧，充满了朴素的辩证道理，对我国围棋理论及实践都有较大的影响。唐宋时期围棋发展比较快，除专业棋手外，文人墨客不少也热衷于下棋，留传下不少关于围棋的珍贵史料及文学作品。
到了元朝，出现了围棋棋艺集大成著作《玄玄棋经》，作者严德甫、晏天章，全书以礼、乐、射、御、书、数六艺分编为六卷，收录了张拟的《棋经十三篇》、班固的《弈旨》、刘仲甫的《棋决》等专门理论著述，可贵的是还收录了许多围棋的死活研究和定式基本图型。
明代，围棋活动更为广泛，知名棋手屡见于史籍。明末著名国手过百龄，不但棋艺精湛，还著有《官子谱》、《三子谱》、《四子谱》，对后世有很大影响。
进入清代以后，围棋有了划时代的进展，达到我国古代围棋的顶峰。清代，无论是棋手的数量，还是棋艺水平都是空前的。清初的黄龙士和徐星友在围棋界均负盛名。黄龙士棋路绵密慎稳，而又尽脱匠气，往往出奇制胜，后代棋手大都从中得到启发。徐星友从黄龙士修业，勤奋刻苦，据说曾三年足不出户。在星友达到受二子的水平后，龙士故意让他三子，师生下了十局棋，这十局双方竞智斗力，各竭心思，前古所未有，十局终后，星友一跃于龙士之左。而这鬼惊神泣的古局棋，被称为“血泪篇”，闻名遐迩。
清康熙年间出生的范西屏和施定庵，也是棋坛上并峙的双峰，两人同是浙江海宁人，棋艺均超前人。范、施两人棋风迥异。西屏思路敏捷，才气极高，棋风博大神奇，被誉为“神龙变化，莫测首尾”；定庵则谨严精深，含蓄浑厚，工于章法，被誉为”老骥驰骋，不失步骤”。现在留会下来的“当湖（即浙江平湖）十局”即范西屏和施定庵对弈的杰作，历来被视为珍品。
纵观我国古代围棋，从产生至发展、提高，经历了一个漫长的时期，涌现出许多围棋高手，积累了丰富的初中经验和理论知识，留下了一大批宝贵的遗产。陈毅同志多次说过：“国运衰，棋运亦衷，国运盛，棋运亦盛。”从晚清至解放前这段时期我国围棋随着国力的衷弱也落伍了，棋坛出现了衷落萧条的景象。晚清棋坛的佼佼者陈子仙、周小松棋艺远不如范西屏、施定庵。当吴清源先生少年风华脱颖而出之时，当时中国竟找不到能教诲他成大器的，迫使他东渡日本，发奋学棋，后称雄日本棋坛数十年，成为一颗灿烂的明星。平心而论，如吴先生留在国内，限于当时的棋艺水平，恐怕很难达到如此高的境界。