山水与性情
山水与性情之间的关系，可以用以下诗（词）句来诠释。
一、 敌军围困万千重，我自岿然不动。
——毛泽东《西江月·井冈山》
八百里井冈巍然屹立，电闪雷鸣，不能慑其心魄；狂风暴雨，不能伤其筋骨。前者谓之沉，后者谓之稳。
沉稳的井冈山造就了沉稳的井冈山人。为了扑灭南昌起义和秋收暴动失利后留下的星星之火，蒋介石调集大军对井冈山进行“围剿”，把井冈山围得如铁桶一般，企图把革命的婴儿扼杀在摇篮里。在这生死存亡的紧要关头，朱、毛率领的红军没有退缩，而是凭借井冈山的有利地形和井冈山民众的齐心协力，打起了保卫战。终于，蒋介石对井冈山的“铁壁合围”失败了。“黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。”
在井冈山保卫战中，以毛泽东、朱德为核心的领导人起到了挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾的重要作用。身处危难能沉稳如斯，除了其自身的素质优秀外，井冈山也功不可没。
二、 空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。
——王维《鹿砦》
终南山中，辋川境内的鹿砦一带，山高林密，人迹罕至，偶尔可闻呦呦鹿鸣。由于行人稀少，地上已长满青苔。阳光透过树叶的缝隙照射到青苔上，使得青苔又绿了几分。这种清幽，这种空旷，正是王维要寻找的理想境界。
王维，字摩诘，唐代著名山水诗人、书画家。世事的动荡消除了他的进取之心，人际的倾轧泯灭了他的尘世之恋，他急于寻找一方清幽空旷、与世隔绝的“乐土”，来度过自己的余生。青年丧偶的他一直没有再娶，图的也是这份清静与悠闲。于是，他把家安在了辋川。人与自然终于融合在了一起。
在避开了尘世的喧嚣、远离了人世的纷扰的王维的眼里，不仅没有了俗物，也没有了人（包括自己）。这首《鹿砦》表达的就是这样一种“物我两忘”的“空灵”意境。一个人如果能够忘却自我，哪还有什么不可忘却的呢？所以，这与其说是一种“空灵”，毋宁说是一种“沉稳”，而且是沉稳的极致。
三、 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
——孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》
孟浩然素有诗名，自年四十游京师谋仕未果后，他来到了洞庭湖畔的岳阳楼上。虽然此次京师之行未达目的，但是他的进取之心并未就此止息。他多么希望有人能拉自己一把，而这个人就是对自己的诗才十分赏识、时任丞相的张九龄。
洞庭湖水，浩浩荡荡，湖上水气蒸腾，看去迷茫一片；湖面波涛汹涌，惊涛拍岸。分不出哪是水哪是岸，辨不清哪是地哪是天。面对此情此景，孟浩然想到的是仕途的艰辛，于是写下了《临洞庭湖赠张丞相》。表面上看是写洞庭湖的水景，而其真正的目的在后面四句：“欲渡无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”
是洞庭湖触发了孟浩然写诗的灵感，从这个意义上来说，是洞庭湖水的灵动给了孟浩然写诗的灵动。
四、 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
——李白《望庐山瀑布》
如果说孟浩然是借水写人，表达自己对功名的向往和对被推荐的期待之情的话，那么，李白则是借水写出自己狂放不羁的个性。
在《望庐山瀑布》的前半部分，我们还依稀可以看见诗人自己的影子，一个“遥看”，就点明了这看的不是别人，恰是诗人自己。而在诗的后半部分，诗人是实实在在地被庐山瀑布的壮观气势吸引住了。以至出现在他眼里的只有那“飞流直下三千尺”的瀑布，涌出头脑的只有“银河落九天”的联想。其他的一切，包括自己都不存在了。在这里，“水”已经把“人”同化了。
“水”之所以能同化“人”，是因为人与水之间有一种默契。这种默契就是他们都有狂放不羁的一面。这种狂放不羁是一种灵动，而且是灵动的极致。
俗话说：“仁者乐山，智者乐水。”然而，从古今诗人和词人的这些语句中，我们看到的除了“仁”和“智”外，难道就没有别的吗？