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扫晴娘是流行于中国农村和日本，是一种悬挂在屋檐上祈求晴天的布偶。至少在元代初年就已有这习俗了，元代诗人李俊民就有《扫晴娘》的诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”到了明清两代，扫晴习俗在民间更加盛行，富察敦崇的《燕京岁时记》以及其他描述京中风物的书籍也记载过这风俗。
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扫晴娘，又称晴天娃娃，扫天婆，晴天和尚。日语：照る照る坊主（てるてるぼうず），流行于中国农村和日本，是一种悬挂在屋檐上祈求晴天的布偶。编辑本段外观 中国的扫晴娘常以布头或剪纸的形式制作成娃娃形象，一手拿帚，头上剪成莲花状。 日本的扫晴娘以方型手帕包裹乒乓球或棉团，再在圆团上绘画五官。编辑本段文化 据说扫晴娘来源于中国西北的民俗，有三种说法： 止雨：这也是扫晴娘名称的来历，诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。” 生殖崇拜：一种说法扫晴娘是天神，有祈求子孙殷盛的意思。这种说法来源于中国。 替身：日本人认为，扫晴娘可以代替人承受灾难和疾病。有歌遥： 扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你个金铃铛。 扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你美味的酒。 扫晴娘，扫晴娘，但愿明天是个好天气。如果不这样，就把你的头割下。编辑本段来历 儿时看《聪明的一休》，理所当然注意到一休挂着的那个白色小布偶，小和尚是把它当妈妈看待的。这个娃娃是一休的母亲做给他的，每当一休心有难题时，都会坐在这个娃娃的面前思考。记得动画中，一休终于想通难题时，娃娃有时会露出赞许的笑容呢！作者主要是通过这晴天娃娃，表现出母亲对一休的慈爱、一休对母亲的思念。 不过这“扫晴娘”是典型的日本玩意儿，光听名字，就是东瀛那只使用三千多汉字组合的产物，不合中国人组词造句习惯，所以大家更愿意唤它作“晴天娃娃”。更有趣的是，被一休看成妈妈的这个“娘”，日文里恰恰是“女儿”的意思――多文盲的小鬼子。 直到最近，读了汪曾琪的散文《我的家》，蓦然发现，似乎不是这样： 雨老不停，我的一个堂姐就会剪一个纸人贴在墙上，这纸人一手拿着簸箕，一手拿笤帚，风一吹，就摇晃起来，叫“扫晴娘”。也真奇怪，扫晴娘扫了一天，第二天多少会放晴。 “扫晴娘”这个词居然也是中国人造的！想汪老少年时代，日本文化尚未随动漫“西渐”到今日地步，出现在汪家祖屋正堂房的“扫晴娘”，实在没有倭产的理由，再从纸人的簸箕笤帚看，“扫晴”二字不难解释――小鬼子徒又多学我们一样东西去。中日文化里的种种肖与不肖，更加理不清了。 其实，“晴天娃娃”的风俗是源自于中国；在中国，它就叫“扫晴娘”，是民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像，以红纸或绿纸剪成〈也有用白纸剪出人，再用红绿纸剪成衣裳〉。她的造型通常是头上戴花，手里拿着苕帚，任务就是扫去阴霾，迎来晴天，以利晒粮、出行。 挂“扫晴娘”的习俗在古时流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地。至少在元代初年就已有这习俗了，元代诗人李俊民就有《扫晴娘》的诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”到了明清两代，扫晴习俗在民间更加盛行，富察敦崇的《燕京岁时记》以及其他描述京中风物的书籍也记载过这风俗。 据说习俗流传到日本后，因日本主持祈雨求晴仪式的都是和尚，所以扫晴娘就摇身一变，成了这造型！后来又有了别名叫“晴天娃娃”。