1、新千年文学是对世界黑夜时代文学的继承
世界黑夜时代，即人类文明进入超验神性失落和终极价值崩溃的时代，是人类文明转型的历史过渡时期。公元前两千五百年前后出现的“诸神黄昏”和公元十五世纪之后出现的“上帝缺席”，即是人类文明激烈剧变的两个轴心时代。第一轴心时代出现了以“哲学的突破”为原则的古代文明，而第二轴心时代则产生了以“诗性的复苏”为特征的现代文明。
在由古代向现代过渡的“上帝缺席”时代里，人类文明无疑由于超验神性的又一次失落，而进入了晦暗的精神黑夜时期。而人类历史进入20世纪之后，世界黑夜已经趋于夜半，这一时期产生的现代主义和后现代主义文学，是虚无主义阴影笼罩之下，人类信仰缺失，道德沦丧、价值崩溃，生命异化等严重文明危机的文学艺术表现。
现代主义和后现代主义文学在20世纪的出现，既是对现代文明的深刻反思和批判，也是对拯救道路的探索和追求。是世界黑夜精神最贫乏时刻，人类所发出的绝望呐喊和热切呼唤。而产生于21世纪的新千年文学，是世界黑夜即将过去，人类新纪元曙光即将出现的文学。是在继承世界黑夜时代，即十五世纪文艺复兴以来，一切优秀文学传统，尤其是现代主义和后现代主义文学精神的文学。
新千年文学是第二轴心时代，“诗性的复苏”文学，在数百年发展中的又一高峰，是东西方启蒙文学发展的必然。
2、新千年文学是对中国现代启蒙文学的深化
19世纪末的维新变法运动，推动了中国20世纪初的文学改良和思想启蒙思潮的发展，中国文学开始由古典向现代转化。虽然在辛亥革命后的几年时间里，启蒙文学曾一度因为政治化和工具化，而在现实功利主义的影响下走向衰落。整个文坛被消遣娱乐的礼拜六小说和格调低下的黑幕文学所占据。但是，处于严重社会动荡、内忧外患中的近代中国，需要思想的启蒙和文化的批判，来唤起民众的觉醒，推动文明的进步。经过数十年先进思想文化的积累和影响，一场由进步精英知识分子所倡导的文学革命，终于在1917年，拉开了新文化运动的序幕。从而实现了中国文学由古代向现代的彻底转型。
而中国20世纪末的思想解放运动，则是对20年代文学变革和思想启蒙思潮的继承，中国文学由此开始进入改革开放的新时期。虽然在市场经济转型后的十多年里，启蒙文学曾一度因为精英化和一体化，在大众消费文化时代走向衰落。整个文坛被娱乐快餐化的无厘头文学和趣味低下的下本身写作所充斥。但是，处于严重价值虚无、精神危机中的后现代中国，需要思想的启蒙和文化的复兴，来重塑民族的精神价值，拯救现代文明的危机。经过几十年思想文化的积累和酝酿，一场由民间知识分子所倡导的文艺革新运动，终于在2010年，拉开了新千年文化运动的序幕。从而实现了中国文学向新轴文明的彻底转型。
产生于21世纪全球化消费信息时代的新千年文学，面对的是全人类在超真实拟象时代中，精神陷入极度的虚无混乱，个体遭遇严重的生存异化的危机。为了解除种种形而上学和宏大话语对思想的束缚，让人重新认识到本真存在和生命意义。新千年文学启蒙的历史使命，是打破各种流行观念和消费神话对心灵的遮蔽，引导个体走向精神自由的诗意栖居。
3、新千年文学是对网络信息时代文学的超越
如果说中国20世纪初由古代向现代文学的过渡，是中国文学发展史上，自秦文汉赋、唐诗宋词、明清小说等古代文学高峰之后，又一次巨大的文体转型和文学革新。那么，21世纪初网络文学的出现，则是百年前现代文学转型的继续、深化，甚至是超越。
自从20世纪90年代以来，中国文学由于启蒙精神和人文理想的失落，逐渐走向庸俗化、商品化、快餐化。而进入21世纪之后，这种趋势愈演愈烈，最终导致中国文学陷入又一个低谷。而中国新世纪第一个十年的文学，与上世纪90年代最大的不同在于，以80后为创作主体的青春写作以及网络文学的出现。“新概念大赛”对大批80后作家的推出，使带有明显个人体验和情感表达化的青春文学，占领了世纪初文学的图书市场。而自由开放的网络文学，更是使大量玄幻仙侠、魔幻灵异、官场职场、言情宫闱小说，成为新世纪最热门的文学畅销书。写作者的个人化、低龄化、业余化，作品的娱乐化、流行化、快餐化。使新世纪文学呈现出前所未有的轻松感、时尚性、平面化特征。
一百年前印刷纸媒在中国的发展，以报刊杂志为载体，推动了以文学革命和现代思想启蒙为特征的新文化运动。而一百年后电子传媒在中国的兴起，以网络论坛为载体，推动了以文艺革新和“后”现代思想启蒙为标志的新千年文化运动。新千年文学，以八十年代出生的创作者为主体，网络媒介为载体，以对启蒙精神的继承和人文理想的发扬，在对“80后”青春文学的超越和网络写作批判的基础上，提出一套新的文学理念和创作方向。既是对新文化运动“文学革命”的继承和发扬，也是超越和深化。新千年文学将启蒙精神与人文理想相结合，既关注人在现实社会中的生活状况，又关怀人在精神世界中的存在意义。既是对现实主义社会批判，浪漫主义追求理想的深化，也是对现代主义关注个体生存，后现代主义反思人类文明的继承。 1、新千年文学是对审美游戏论和思想工具论的超越，文艺诗性和哲学思性的融合。
文学自产生以来，就同时存在着游戏和载道两种功能。经过数千年的发展，形成了审美游戏论和启蒙工具论两种倾向。
前者主要表现为“为艺术而艺术”，以纯粹审美的游戏态度出发，将文学当做创作者自娱和娱人的游戏消遣品。放弃文学对社会道德、人类文明的责任。其极端的发展形式，是为迎合大众感官欲望而写作的消费快餐文学。后者主要表现为“为思想而艺术”，从现实功利的工具态度出发，将文学当做某种思想观念的形象图解。放弃文学对艺术审美、诗意想象的追求。其极端的发展形式是，为思想宣传而创作的意识形态文学。这两种倾向的出现，从根本上说，是因为割裂了文学的游戏和载道功能，片面的向一个极端方向发展。使文学脱离自身艺术和思想的完整统一性。
而新千年文学，则倡导文艺诗性和哲学思性的融合，艺术的审美追求和思想的人文关怀统一。一方面，新千年文学强调文学的艺术审美，把文学创作当做一种高雅的艺术创造，而不是功利的思想宣传。以对美的发现和创造，给人以精神的愉悦和心灵的自由。另一方面，新千年文学强调文学的人文关怀责任，把文学创作当成严肃的启蒙事业，而不是娱乐的消遣游戏。以对社会现实的批判，个体生存的关注，唤起人们对时代的认知和生命的思考。而要同时做到这两个方面，必须将文艺诗性和哲学思性相融合。
而新千年文学的创作者们，正是在继承以往诗人思想家探索的基础上，实现了诗与思在文学创作中的融合。使一度沦为消费快餐和思想工具的中国文学，重新回到自身的艺术和思想完整性中。并将21世纪的世界文学，推向了新的思想和艺术高度。
2、新千年文学，是对现实主义和浪漫主义的超越，现代主义和后现代主义的融合。
现实主义和浪漫主义文学传统由来已久，直至18、19世纪，才成为西方文学的主流。同时标志着欧洲文学，由古典向现代转型的完成。现代意义上的现实主义文学，也被称为批判现实主义文学，以传统的模仿论为基础，在对社会现实和人性道德的观察和描写中，以人道主义精神来揭露各种社会丑恶现象。现实主义的极端发展形式是自然主义，主张用科学的方法，从人的生物遗传方面，来解释人的社会行为。
浪漫主义文学，也被成为主观抒情文学，以传统的再现论为基础，在对自然景物和内心情感的歌颂表达中，体现对现实的悲观失望情绪。浪漫主义的极端发展形式是唯美主义，主张“为艺术而艺术”，完全以对审美的追求，超脱社会道德的约束，表达消极颓废的享乐态度。
现实主义的特点是对社会现实的客观反映和道德批判，但描写局限于现象层面，无法解释人性异化的本质原因。浪漫主义的特点是对内心情感的真实表达和诗意想象，但描写沉湎于对往昔的怀旧，脱离时代，逃避现实。19世纪末，现实主义和浪漫主义在各自走向自然主义和唯美主义的同时，其主流地位逐渐被20世纪的现代主义和后现代主义所取代。
现代主义是对浪漫主义的深化，将对内心情感的表达，推进到对意识心理的表现。后现代主义是对现实主义的超越，将对社会现实的批判，上升到对人类文明的反思。而新千年文学，则将后现代主义对形而上学和宏大叙事的解构，现代主义对本真存在和精神家园的追求，结合在一起。并在此基础上，开创出一种全球化消费信息时代，超越东西方的“球域化”文学潮流。
3、新千年文学，是对东西方文学的超越，民族性和世界性的融合。
自从15世纪以来，东西方文学发生了巨大的变化。商品经济的萌芽、市民社会的出现、民族国家的形成，宗教改革的兴起，***同促进了以文艺复兴为标志的欧洲近代文学走向繁荣。而在之后的几百年时间里，随着西方现代性文明的全球性扩张，欧洲的近代文学观念，开始影响和冲击东方的古典文学。并在“西学东渐”的过程中，促使东方文学由传统向现代转型。这一进程由19世纪末20世纪初开始，经过近百年的发展，到21世纪初的今天，基本得以完成。
20世纪上半叶，是西方文学影响东方文学的主要时期。大量西方现代文学观念和作品向东方的涌入，使东方各民族在其影响下，逐渐发展出本民族的现代文学。20世纪后半叶，东方各民族的现代文学逐渐走向成熟，在继续接受和学习西方文学的同时，一些优秀的作品也开始传播到西方，并且产生重大的影响。
20世纪东西方文学的相互交流以及向现代文学的转化，为21世纪世界文学的出现，作出了重要准备。当人类在全球化、消费化、信息化的后工业社会，步入了公元第三个千年之际。一种既具有民族性、地域性特点，又具有时代性、全球性意识的“球域化”世界文学时代，正呼之欲出。而新千年文学，正是在继承近代以来东西方文学的优秀传统，尤其是20世纪现代主义和后现代主义文学精神和艺术探索的基础上，所产生的一种既具有中国时代特征，又具有全球文化内涵的新文学。是中国文学真正走向世界的标志，是世界文学发展的新纪元。 1、新千年文学提倡创新求变的先锋实验，反对因循守旧的抄袭模仿。
从中国文学的发展来看，古代文学曾经出现了秦文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等高峰时期，正所谓“凡一代有一代之文学”。而在“五四”白话文学革命的推动下，小说、诗歌、散文、戏剧等现代文学体裁，同时取得了辉煌的成就。由此可见，文学的生命力在于创新求变，无论是古今中外，莫不如是。相反，因循守旧和复古倒退，只能导致文学发展停滞不前，甚至走向终结。因此，文学的发展，需要先锋实验的创新精神，杜绝抄袭模仿的因循恶习。
对于中国当代文学来说，传统的体制内职业作家，思想落后、因循守旧，作品脱离时代，毫无新意。而新型的网络化写手，思想浅薄、急功近利，作品类型重复、鲜有创新。更有甚者，一些作家为了迅速成名获利，不惜抄袭复制，剽窃他人作品。由此导致中国的新世纪文学，在数量上出现了前所未有的繁荣，而在质量上却整体水平不高。这种现象从根本上来说，因为新世纪文学，缺乏真正具有先锋实验性质创新之作。
面对中国文坛的现状，新千年文学提出以文艺革新来推动中国文学发展，创造未来辉煌的时代使命。而我们强调的创新求变，不等于胡编乱造，必须立足于时代语境，表现社会现实；而我们提倡的先锋实验，也不是凭空杜撰，而是继承传统，面向未来。而具体的任务，就是在全球化的消费信息时代，以新颖的艺术形式，多样的表现手法，探索存在的无限可能，筑造精神的诗意栖居。
2、新千年文学坚持严肃高雅的艺术创作，反对娱乐低俗的胡编乱造。
自从新世纪以来，中国文学在近十年的发展过程中，发生了巨大的变化。以文学期刊为代表的传统文学逐渐衰落，互联网络为媒介的新兴文学迅速崛起。原来的一极化、体制化文坛格局被打破，多元化、大众化的文学新格局正在形成。文学进入了新时期以来最活跃、最混乱的时期。
无论是传统的期刊文学，还是新兴的网络文学；体制化的职业作家、还是业余化的网络写手；无论是标榜正统的纯文学创作，还是宣称边缘的个体性写作。从根本上来说，并无实质性的差别。都为了迎合图书消费市场和大众感官欲望，放弃艺术审美追求和人文社会关怀。进而颠覆文学经典、消解深度意义，甚至凭空杜撰故事、胡编乱造情节。
尤其是在近些年来，一些大型营利性文学网站，联合商业化图书公司，大量推出以玄幻仙侠、官场职场、军事谍战、宫闱耽美、悬疑穿越等类型文学。这些消费化、快餐化的文学作品，不但缺乏思想深度、审美追求，而且文字粗糙、格调低下。将中国当代文学，推向了思想匮乏、艺术低劣、模式重复、粗制滥造的“终结”和“死亡”边缘境地。为了拯救新世纪文学的危机，呼唤中国文学在未来的新生。新千年文学号召真正热爱文学的创作者们，坚持严肃的思想性和高雅的艺术性，在将文学大众化和通俗化的同时，坚持抵制娱乐化、低俗化的粗制滥造和胡编乱造。
3、新千年文学坚持思想启蒙的批判精神、反对媚俗从众的商业写作。
20世纪90年代，中国文学在商品经济和大众传媒的影响下，出现了与80年代文学巨大的不同。从根本上来说，新时期文学的精英化、一体化、严肃性，被后新时期的大众化、多元化、娱乐性所取代。启蒙精神的使命意识，被大众化的狂欢态度所消解；人文理想的崇高追求，被个体生存的庸常欲望所抹平；严肃作家的艺术创作，被卖文写手的文字快餐所掩盖。中国文学进入了一个时尚化、娱乐化、平面化的时代。流行观念的庸常、消费意识的媚俗、大众文化的肤浅、使传统的小说、诗歌、散文、戏剧不断的边缘化为小众文学。
而畅销小说、流行音乐、小资随笔、时尚影视，则成为后工业消费社会，在广告策划和包装炒作下最有影响的文化产品。商业资本与大众传媒相结合，为了追求利益的最大化，以制造时尚和流行的方式，引导和操纵消费大众的价值观念和文化品位。畅销图书、流行歌曲、时尚影视等文化产品中，渗透商品拜物教中自我中心、利益至上、娱乐无限、消费无度等观念。以对大众感官欲望的种种刺激，来促进商品消费。流行观念和大众文化，在现代电子媒介的传播下，以隐蔽的手段来塑造消费社会的主流意识形态，并在潜移默化中影响大多数人的文化心理和价值观念，以及行为方式。
针对当今的文坛现状，新千年文学不仅在艺术上提倡先锋实现，而且在思想上坚持人文精神。倡导文学介入时代，写作启蒙人心。因此，我们号召写作者们，坚持思想启蒙的批判介入精神，人文关怀的时代使命意识，反对市场化的商业写作，杜绝媚俗化的媒体炒作。而新千年文学在当今时代的具体任务，就是解除大众传媒的精神控制，打破消费至上的虚假神话，引导个体走向本真自我，重建人类精神家园。