现代汉字里的“度”与“渡”都是常用字,也都是多义字。其它的意义这里不谈,单说与度过有关的意义。《现代汉语词典》说: 度 ⒀过(指时间):欢度春节|光阴没有虚度。
渡 ①由这一岸到那一岸;通过(江河等):横渡|远渡重洋|飞渡太平洋|红军强渡大渡河◇渡过难关。
我主编的《错别字辨析字典》说:
[度,渡]音同,形义不同。“渡”从水度声。指过河,从此岸到彼岸。着重在空间:远渡重洋|横渡长江。引申为通过,跨过:渡过难关。又引申为渡河的处所,即渡口。
“度”,过,由此到彼。着重在时间:度日如年|欢度春节。[度过,渡过]“度过”指经历过、通过一段时间,如青年时代、节日、光阴、岁月等。着重在时间:他度过了幸福的童年。“渡过”指横渡江河湖海,由此岸到彼岸。着重在空间:我们渡过了长江。
有时也指通过困难、危机等:我们要齐心合力渡过难关。
于根元主编的《实用语文规范知识小词典》说:
度和渡 不容易掌握的是在时日方面。表示“过(时日)”的,用“度”,如“度时光、度蜜月、欢度国庆、虚度年华”。“渡”是“通过”,指不容易的时光,这种时光有“江河险阻”的意味,如“渡过困难时期、渡过今后关键的几年”。后面有“过”,用“渡”的比较多,但是还要看表示什么意思,“度过暑假”的“度”指一般的“过”,所以不用“渡”。此外,佛教术语“度人、超度”里,不用“渡”。
上面几种辞书把“度”与“渡”的区别说清楚了,简言之就是:表示度过的意思,“度”用于时间,“渡”用于空间。可是前些时候,在一次学术座谈会上,我听到了不同的见解。主要的意思是说“度”不仅可以用于时间,也可以用于空间。如《木兰诗》里的“关山度若飞”,意思是“度关山若飞”,“关山”自然是空间。按照这个意见,前述的“度”与“渡”的区别就是不准确的。争论的关键在于表示度过的“度”是不是也可以用于空间。
与《木兰诗》相似的用例,也就是“度”用于空间的,在古诗文里不难找到。如王之涣《凉州词》:“黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”王昌龄《出塞》:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”李白《蜀道难》:“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞不得过,猿猱欲度愁攀缘。”散文里也早有这种用法。如:《史记·田儋列传》:“汉将韩信已平赵、燕,用蒯通计,度平原,袭破齐历下军,因入临淄。”实例很多,不必多引。
查《说文》,“度,法制也。”“渡,济也。”两个字的意义不同。朱骏声《说文通训定声》:“渡,济也,从水度声。《广雅·释诂二》:‘渡,去也。’《三》:‘渡,过也。’子史皆以度为之。”这就是说,“度”可以用于表示空间。王力《同源字典》:“在度过的意义上,‘度、渡’实同一词。后世分用,渡河不写作‘度’。”可见,说“度”可以用于表示空间是有根据的。不过这说的是古代,现代又是怎样说的呢?再把范围限制得明确些,像“关山度若飞”“春风不度玉门关”里的“度”现代怎么说?我们考察的结果是:用动词“过”,而不用动词“度”。《现代汉语八百词》“过”字条:
[动词]1.经过(处所)。可带“了、着、过”。可带处所宾语或施事宾语。
游行队伍正好从我家门前过|大江大河我们都过了,这小河算什么?|爬雪山,过草地|,行军十分艰苦|过了这条街就到了|路上正过着车队呢
[趋向动词]2.动 + 过 + 名(处所)
a.表示动作从某处经过。 走过天安门广场|飞机飞过了秦岭|警察把一位盲人送过了十字路口|我游不过这条河
b.表示超过合适的处所。动词和“过”中间不能加“得、不”。 哟!我们坐过了站了|咱们光顾说话,已经走过新华书店了
请看:“爬雪山,过草地”不说“爬雪山,度草地”,“飞机飞过了秦岭”不说“飞机度过了秦岭”。古代表示度过(处所),用动词“度”,可是现在不这样用了,找不到用“度”的实例了。因为语言是发展变化的,研究汉字的意义与用法,要区分古今。如果不区分古今而是以古律今,就犯了语言文字研究的大忌,自然也不可能得出正确的结论。