青峰苍柏舒云叶, 缥缈浮云夕阳斜。描写黑颈鹤的散文有哪些呢?下面我为你整理了关于黑颈鹤的散文，希望你们喜欢!
描写黑颈鹤散文1鹤是美的，那黑亮的眼睛，颀长的脖颈，那适称的身材，漂亮的羽毛，还有那长而直立的腿，和在一块，是再合适不过的了。我原来一直以为，鹤是不吃凡间俗食的，世外一定有精美的食物在供养着它，不然这世间怎么会生出这么完美的造物来。后来我才知道，不是食物的滋补，而是鹤自身的修养才达到这般境界的。所以人们常常称鹤为仙鹤，还是很有道理的。你看仙鹤，那优雅的举止，流畅的线条，悠闲的姿态，颇有些仙风道骨呢。
鹤的美，实在很难用语言来表达，仅用漂亮二字是远远不够的。天鹅也很美，只是略显丰满，缺少了鹤的俊逸;大雁虽与鹤相似，给人的感觉却平常，不如鹤之高贵、儒雅;燕雀太小，体现不出自身的美来;而鹰又过于威猛，令人敬而生畏。唯有鹤是完美的，它性情温和，神态高雅，动作优美，让人看一眼而久远不忘，象印在心里似的。鹤的一切都是美的，动也是美，静也是美，或高飞，或盘旋，或低头觅食，或驻足眺望，举首抬足间，张翅欲飞时，都透着一种美，一种内外兼修，形神皆备，极具神韵的美，一种超凡脱俗的美。
一次去图书馆，正好赶上一楼大厅在举办画展，其中有一幅油画吸引了我。画面上，偏西的落日被云彩遮住了大半，晚霞将江面染得红红的。江边的芦滩上，几缕稀疏的芦苇沐浴在余晖里。画很美，可我总感觉缺少点什么，至于少了什么，一时又想不起来。直到回到家里，我才蓦然觉得，原来是少了仙鹤呀。想想看，晚霞铺就的芦滩上，如果有两三只仙鹤或啄食，或漫步，或低飞，那该多美呀。不知这作者是否能察觉，，补上这缺憾。
以往，人们常常将鹤与松树放在一起，把这做为延年益寿、幸福吉祥的象征。其实，这是一种错误。松树大多生长在山间旷野，而鹤则往往生活在水边，有了水，鹤才愈加灵秀。这世间有许多美的东西，由于人们审美的角度不同，观点和看法有很大差异，因而对美也就有不同的认识，不同的感受。人们可以不喜欢山水，不喜欢花草，不喜欢晨曦，不喜欢落日，也可以不喜欢这，不喜欢那，但我实在想象不出，有人会不喜欢鹤的，因为鹤是美的根本，美的极致呀。
描写黑颈鹤散文2冬季是万物肃杀的时节，有什么事值得让人心动?如果你是一位玩摄影的“发烧友”，可干的事情多着哩，但要摆得上桌面且又让人信服的，恐怕还是去拍鹤。泛乌蒙广大山区的高原湿地正是黑颈鹤最为重要的越冬栖息地，而在鹤群数量最为集中的贵州省威宁县草海湿地、云南省昭通市昭阳区大山包湿地、云南省会泽县大桥湿地和云南省永善县茂林湿地，年年追逐着一群群“长枪短炮”的摄客，用最原始的执着，为这些大自然的精灵们留下了美丽的倩影。不知从何时起，拍鹤渐渐走俏成为了一种民间自发的“拯救事业”。
其实黑颈鹤古来就有，并不是什么新鲜玩艺。记得我们小的时候和同伴过家家，偶尔瞥见天空飞过的鹤群，通常都会高兴地拍手跳跃，唱着“雁鹅雁鹅扯长，簸箕簸箕团团，犁头犁头弯弯”的儿歌。那时的黑颈鹤俗名叫“雁鹅”，是因其像大雁那样迁飞，又像家鹅那样的体形肥硕，儿歌中所描述的就是黑颈鹤成群飞过天空时的图景。几十年前高寒冷凉山区还相对封闭落后，山深林密，村单人稀，虽然尚没有野生动物保护条例的束缚，但土著的村民们通常不会侵扰栖息的鹤群，那时的保护意识是人类自觉向善的'柔意。而在自然灾害尤其严重和频繁的那几年，也确实有人打过黑颈鹤的主意，他们偷偷猎杀落单的鹤回来下锅享用，低调传出的消息是肉质酸瘦不堪下咽，与它十几斤重的分量和优雅的体态并不相称，鹤的种群似乎在一种因祸得福的天意中渐渐保存下来，直至迎来它身价倍增的黄金时代。
过去人们对于黑颈鹤知之甚少，有消息说它们迁飞于西伯利亚甚至更远的地方，然后就人为增添了许多曲折的过程。人们开始保护黑颈鹤，保护等级不断上升，终于成了国家一级保护动物，它的栖息地也相继成为国家或省级自然保护区，各地纷纷成立或公或民的黑颈鹤保护机构，于是通过卫星定位跟踪，许多谜团被抽丝剥茧地一层层揭开，人们才恍然大悟，这种美丽的候鸟竟然是如假包换的“国鸟”，它的迁飞路线只有四百多公里，暑天在当年红军长征经过的草地—若尔盖湿地产卵孵化，繁衍后代，而寒天则向南迁飞至云贵高原北部的冷凉山区湿地过冬，没有一刻越出国门，拳拳爱国心可见一斑。
黑颈鹤是信鸟，每年春秋两季守时迁飞，以乌蒙山区的角度来说，它“来不过九月九，去不过三月三”，在南北两个栖息地各呆上半年时间，然后完成孵化、成长、交配、传宗接代的全过程;黑颈鹤是忠鸟，忠实于它的栖息地，假如没有其它特殊原因，鹤群年年只迁往同一目的地，并且将这一恪守代代传递下去;黑颈鹤是情鸟，它信守一夫一妻制，一旦失伴绝不另觅新欢，哪怕沦为鹤群中地位最低的孤哨也在所不辞;黑颈鹤是义鸟，相互为种群利益和整体安危奉献担当，从不计较自身得失;黑颈鹤是烈鸟，经常有人见到失伴的孤鹤在悲唳中一飞冲天，然后收拢双翅坠落地面，以极为惨烈的方式为爱殉情，于是关于黑颈鹤的故事总是那么哀婉动人。
最早为拍摄黑颈鹤而四方奔走的人是孙德辉先生，他几乎走遍了所有的黑颈鹤栖息地，拍摄了大量珍贵的影像资料。在他的带动下，一大批醉心大自然的摄影爱好拿起了照相机，每年岁寒隆冬去极端的环境中观察黑颈鹤，记录候鸟们越冬过程的优美身影。我曾遇见过孙德辉先生一次，是在大桥湿地，随着拍鹤者的跟风到了一种盲从的时候，也有人将这片由水库尾闸浅渚地形成的候鸟栖息地称为“念湖”，这次难得的相见也形成了我对孙先生的漫长牵系。那天一大早，孙先生带着京城来的几位摄影大师漫步鹤堤，就要擦肩而过的时候，经人介绍，我真真实实地握住了这位仰慕已久的老师。孙德辉是最早站出来呼吁保护黑颈鹤的公众人物，也是昭通市黑颈鹤保护机构的首倡者和奠基人，他用手中的相机和勤奋的努力，将候鸟们的美丽神韵传播到世界。但出现在我眼前的孙先生看上去要平凡得多，老老的，土土的，尤显沧桑，生动体现了“平凡之中见伟大”的蕴意。较长时间以来，我都以孙德辉先生作行为楷模，踏实做人，认真办事，有一分力发一分光，只求付出而不图回报。这几年，我和我身边的摄影爱好者们也几乎都在往返于各个高原湿地间，以器材和伪装的优势拍着鹤的照片，却未必真正领悟到爱鹤的真谛，可以说盲目跟风是学术界中最大的公害。
但无论怎样，拍摄黑颈鹤都是最有意思的，因为除了较为极致的气候条件外，这种候鸟还具备聪明的头脑和较高的警觉。黑颈鹤有着正确区分人类属地的本领，外地人和本地人对于鹤群来说差别太大了，一眼就能看穿，即使穿上当地牧人羊毛披毡的外地摄客在它们眼中也无可遁形。陌生人是很难靠近鹤群而不致其惊飞的，通常百米以外便可引起鹤哨惊叫，相距七八十米就是临界了，再近便只能拍到惊飞的翅影。当地农牧百姓距离鹤群三五十米也可二下相安，若是鹤食投放员出现，距离可以更近，而远处的鹤也会闻讯飞来，像小孩那样的嘤嘤乞食，投食过程人与自然和谐相处的画面往往最能打动受众。
冬季拍鹤不能总待在一处，最好是四片湿地机动游走，因为各地山水风光和人情世故差异很大，拍摄的环境也各有不同，因此可以保持较长时间的新鲜感。我经常会遇到有人问，你们不嫌幸苦地来拍这些“黑老娃(俗语，指乌鸦，也泛指各种大乌)”有什么用呢?说真的没用，但可以怡情。近年来随着影像器材的普及和“全民摄影”队伍的壮大，特别是自驾游的摄影者大行其道，哪一个曾经成功过的题材不在泛滥着?但拍鹤真的是一种理想题材，一是冬闲时可以串地方，二是拍摄中可以磨心性，三是无论新手老手可以平起平坐各有所得，四是反正大家的作品都愁销路也就都能漫不经心，有这么多好处的摄影活动，全中国大概也找不出第二个。
如果你爱摄影，如果你有亲近自然的那份公益心，如果你还保留一点与生俱来的那份童真，那么我邀约你，冬季让我们拍鹤去。
描写黑颈鹤散文3今天的社会，我们不能仅局限自己做一只终日饱食，然后再下一个蛋或者打几声鸣的鸡;许多时候，我们还应该更有点野心与奢求，让我们的精神层面上多点刺激和享受，就算做不了鹰，但做一只鹤，也是更好的。至少可以冲飞一下，在大地与天空间来个醉心的盘旋，或者临湖而照，悠哉游哉。
但是，好像做只鹤也很难，难的原因一是我们的身心常被俗务套牢，很难有挣脱的可能;二是我们周遭的环境已经恶化到惨不忍睹之状，想悠哉也悠哉不起来。
所以，我们常常苦闷之极，以至于把寻找一个精神的家园也当成了一种梦想。
然而，来到钟祥大口林区，我们陡然发现，这里还有一片把我们的梦想变为现实的森林，在这里我们还可以暂时栖身做一只鹤。
一入深秋，许多地方的山开始光秃，山涧断了流，鸟也失了影。但这大口却不一样，它有别样的动人之姿，林茂竹修，涧流不歇，众鸟穿梭，鸣声不已。大口仿佛还是一个较为原始的群落，山之林，层层叠叠;林之山，隐隐绰绰。山之水，急急缓缓;水之山，巍巍颤颤。林是山的毛发，山是林的肌肤，水是山的媚眼，林是水的情韵。山、水、林，相依为命，融为一体，大口便有了大情、大味与大道。
道在中国的文化中，既是一种心态，也是一种哲学。中国有道教，有道教文化，而大口也是道教文化的发源地之一。这里有云台观，可以算得上是中国道教的渊薮，据说张三丰最初是在这里修炼并想永远驻足于此的，但后来不知何因，却又跑到了武当山。这样算来，武当的道教应该算是大口道教的衣钵。如今武当山名扬天下，但山林的原生态已难以寻觅，山、水、林木均作了人文景观的点缀。而大口则不然，因张三丰的一走从此默默无闻，山中的香火不旺，人为的破坏也就不复存在，这里遂呈现了原始的山林状态。而原始的自然景观在今天恰是最难得的，因为它可以让人心宁静，澄澈。
如今，大口山林已开始开发，我不知道这是不是好事，但我只有一个请求，在这弯弯曲曲的山道中少砍几棵树，少割几根藤，少修几个亭，少划几个字。来往的游客多学学池中的小鱼，想游就游，不想游就停下，这水是自己的，石是自己的，山林是自己的，这一切都是自己的，是自己的就该好好爱惜，好好享受。
大口的景观现今都被所谓的文人骚客命了名，这里不想多说，因为命名者总是绞尽脑汁地想着，让那些怪石奇树渊潭峭壁戴一顶天神般响亮的帽。以潭为例，这里有三潭，但命名者非要说是上中下三“天池”。天池在我的印象中好像是长白山或天山山顶之湖的专享，但这里的山海拔最高也不过三四百米，何谓“天”之池?可是这样叫着，一下叫出三个来，也并没有人反对。因为人们关心的是这池中的水，它清澈如碧玉，温柔若梦幻。细石游鱼，清可细数。山树人鸟，影皆入目。
因是深秋，这山林便着了色。红的枫，黄的栎，赤的杞，青的松，翠的竹，都在相互重叠与映衬下，调着色。山便成了画，成了蜡染。当你在这样的林间小道穿行，踏着松软的落叶，沐着秋风，和着鸟鸣，你便会忘记自己是个俗物。忘记了自己是个俗物，你便入了几成道，庄子的道，陶渊明的道。道法自然，道生一，一生二，二生三，三生万物，你便入了无边的幻境，神驰心旷，成为万物中最悠游的一个。即使有人把你当作一兽一鸟一虫豸，那也是天底下最爽的事。
一山之中，如果有洞，那山便会神奇，神话传说便会加载其身。大口有洞，洞也各异。最有名的当数金龟洞和老鹰洞。金龟在北，老鹰在南。这金龟洞的金龟据说是玉帝的童仆，犯了天威下凡的，与张三丰的交情很深。但竟然到钟祥的大口山中修炼，也亏这里的人们想得出。但这洞是很深的，据当地人讲，由洞口蜿蜒几里后，里面是个很大很深的湖。不过谁也没有进去过，山体内到底有没有湖，若有，湖是大是小，也从无人怀疑这话的伪，因为人进入了神奇之地，他自己也可能有几分神奇。但水声潺潺，外流不止，在这深山野壑传响则实为天赖。
老鹰洞则更奇了。洞是一个接一个，上上下下，里里外外，重重叠叠，洞洞相连，在一个悬崖边，你可以穿上穿下，做一回真正穿洞的老鹰。洞的旁边是瀑，高36米，呈蓑衣状，瀑流散开，便是舞女的裙。水入潭中，潭水翻卷后便去冲洗潭边石，石便淘成各种怪状，再配上几株藤蔓的牵连与乌桕和榆榔的歪扭，这瀑潭便幽情滋生，滋生幽情。
我不想做只老鹰，只想做一只鹤。鹰在的我头脑中是不应该入洞的，它们常临高空，不知疲倦地飞着，很累。倒是鹤常临潭边，让一只腿立在石上，把一只头伸出去用那双淡定的眼淡淡地看着这自然中的一切，然后缩头于颈，做一个沉香的梦。因此，野鹤如同闲云，总是逍遥自在，陶醉在自己的国度。
从大口回来，我一直在想，这样的林子，这样的流潭，这样的色彩，是不是都是梦?还有，那天我与你对望的那一眼，是不是也入了梦?我这只鹤，是不是只有入梦方成?
描写黑颈鹤散文4清晨的微风稍带凉意，预示着秋已临近，城市的街道很少看到打着旋的落叶、蓬松的狗尾巴草、为了下一生的灿烂而四处飞散的植物种子，唯一可以点缀的就是绿化带里的四季长青植物，它们很难体会繁华绿草的翠绿枯黄，绿到枯黄是一个虽是短暂而艰难过程，但扫纵即逝的辉煌对与它们来说，难能珍贵。
如果想要更加接近秋的五彩斑斓、秋的丰收喜悦，你不如走进乡间田野，道路两旁翠黄相间的绿化树木整齐地来回观望，来往的车辆成了 陪伴它们的唯一，几乎没有人停足关注，枯黄的片片落叶不时地追逐呼啸而过的车子，翻滚腾空的跳跃美绝不亚于盘旋而下的妖娆。
田间果园红通通的苹果挂于树头，它红的那么透亮、红的那么妖艳，来往的行人过客无不想欲摘品尝这秋的赠于，又有谁思考过红苹果从开花至结果、成熟经历了在常人看来很短暂的时光，其实它们经历了生命的一次又一次艰难辉煌历程，树上浅绿、枯黄、半黄半绿的树叶在即将完成使命的瞬间，还不忘为母树增添一点光辉，树下新落不久、半身泥土半身尘的落叶仰头望着母树，期待着与一起生芽、茁壮成长的兄弟姐妹、衬托红花、红果的绿叶们，再次一起走进母亲的怀抱。
众多不知名的小草都已枯黄，在平凡的一年里，它们经历了从生到死的过程，秋风拂过，曾经的绿叶都已枯黄老去，仍然在风中不停的摇 曳，与孩子们挥手告别，成熟的草种不时地落下或是被撑起的小伞带着随风旅行，奔赴不同的目的地，倾尽一生为的就是生命的再次延续，让生的那一点绿再次更加翠。
夕阳余晖下的丛丛芦苇，日红苇黄都是永恒不变的生命色，还不忘摇摆矫健妖娆的身躯，微风下摇曳着的半黄半绿的苇叶无不透视出芦苇的风韵依然存在，向着夕阳飞散的小伞在余晖下透射出对生的追求，飘飘荡荡
再续绿的辉煌。
人活一世如草活一秋，万生皆如此，在短暂的经历间让生的那点绿更绿！