诗歌散文网 - 古代散文 - 散文家金钱豹

散文家金钱豹

多种多样的动物崇拜现象 本文作者 倪方六 我在前面的「 ”梧桐树下戏凤凰”头条号中,聊了过去的动物崇拜现象,至今在中国民间都存在。 在古代,牛、马、猪、羊、狗这些与人类关系密切动物,一直被作为传统的牺牲祭祀神灵,但他们自己的身上也有神性,为不少民族崇拜。如纳西族视牛为创世神牛,苗族有两个最大的群体神,一个是19头水牛天神,另一个是15头黄牛天神。 马是古代重要的作战交通工作,崇拜马神的范围很广,上至帝王下到百姓都崇拜马。中国各个朝代的祀典中,几乎都少不了祭神这一项。 明开国皇帝朱元璋对马神崇拜有加—— 《明史· 礼志四》(卷50)记载,洪武二年命祭马祖、先牧、马社、马步之神,筑坛后湖……四年,蜀明升献良马十,其一白者,长丈余,不可加鞯勒。太祖曰:「 ”天生英物,必有神司之。”命太常以少牢祀马祖,囊沙四百斤压之,令人骑而游苑中,久之渐驯。帝乘之以夕月于清凉山。比还,大悦,赐名飞越峰。复命太常祀马祖。五年,并诸神为一坛,岁止春祭。永乐十二年,朱棣立北京马神祠于莲花池。其南京马神,则南太仆主之。” 北方古代犬戎族,崇拜狗,「 ”犬戎”族名的出现也是这原因。古志蛮也崇拜狗,传说他们是由一条犬与高辛氏公主婚配而繁衍的。汉族也崇拜狗,至今狗仍是宠物之一。 佤族视野猪为神,野猪会糟蹋庄稼,一夜工夫就能庄稼吃光,对人、畜也是危害。于是,佤族的村中会埋上石头,称为老母猪石,定期祭祀,以保平安。 哈萨克族崇拜山羊神,称作「 ”谢克谢克阿塔”,认为天下山羊都归它管;绵羊神叫作「 ”绍潘阿塔”。 过去,鄂伦春族把熊视为「 ”爷爷”,当地有人与母熊婚配的传说。猎熊后会乞求原谅,称是山神打死他的,还要为其送葬。去猎熊期间,忌与女人发生性行为,夫妻要暂时分居,女人也不能触摸猎具。 古代赤狄人崇拜狼,并以之为图腾。 在西北古代民族羌人,崇拜羊,这与羌族是游牧民族有直接关系。 蒙古人则视白鹿为神物,为本族的神兽。《蒙古秘史》记载,蒙古人的诞生与白鹿有关。 满族崇拜豹守护神有金钱豹神。,传说是本部族的美女与金钱豹成婚生下的英雄。 值得注意有是,好多动物神与天象神、气象神等其它神灵有关联。如2019年身份最高的猪,在周代便被认为是雨神之一,但是一种淫雨神。早逝的现代学者闻一多便认为,后羿神话传说中的河伯,就是以猪为名。《淮南子·本经训》有这样的说法,羿「 ”禽(摛)封豨于桑林。”豨是猪,是河伯,「 ”封豨”,就是羿摛杀淫雨之神。 鳄鲁是不少东南亚民族崇拜的对象,如上面提到的扶南王用鳄鱼断案。清人朱翊清《埋忧集》(卷6)里有「 ”祭鳄鱼文”条,便透露出了这种风俗—— 「 ”昆甸国在于吧萨国之东南沿海,顺风行,约一日余至其地。海口亦荷兰番镇守,洋舡俱湾泊于此。由此买小舟入内港,行五里许,又东北行约一日,至万喇港口,又行一日至东万力。其东北数十里为沙喇蛮,皆中华人淘金之所。乾隆间,有粤人罗方伯者贸易其地。其人豪侠善技击,能得众心。尝有土番窃发,方伯率众平之。又有鳄鱼为民害,国王不能制。方伯为坛海滨,陈列牺牲,取昌黎《祭鳄鱼文》宣读而焚之。顷之风雨大作,鳄鱼遁去,其患遂绝。于是华夷皆尊为客长,死而祀之至今云。此与前人书韩文后者相似。所谓文章有神,其信然欤!” 唐代文学家、「 ”散文八大家”之一韩愈(昌黎)所撰祭文竟有如此神效,大概连他自己都不会想到的,实际上这则故事里是夸韩愈文章写得好。 另外,鸟类中的鹰、鸠、喜鹊、乌鸦、布谷鸟、白天鹅都有人崇拜,视为神灵。 有意思的是,青蛙也有人崇拜,壮族便有这风俗,还设了「 ”青蛙节”,认为青蛙关系人类繁衍和风调雨顺。虫子也有虫神,蜂、蚕、蝉、蜘蛛也都神性,特别是蚕神,过去养蚕户是每年必拜「 ”蚕娘娘”的。