黄山湖的秋水潭遍植荷花，虽然规模不算太大，但毕竟离得近，随时随地可以骑辆自行车乘路公交车去散个步赏个花，所以每年的荷花季，还是不容错过的。
而今荷花开得并不算好，但是我的期望也从来不高。沿着河的木栈道，偶尔与几朵荷花来个近距离的接触，就能消暑减乏，心满意足。坐在圣堤的长椅上，湖风习习，可以尽情俯瞰整片秋水潭，四周荷叶田田，红粉艳红霜白点缀在一片碧波之中。风吹过潭，淡淡的荷香萦绕在鼻尖，沁人心脾。
若是看得倦了，审美疲劳了，还可以转个方向，黄山湖水上舞台附近也栽培着一片荷花，如今盛开的多是白荷。
对于国人来说，荷花可以称得上是家喻户晓的花朵了，但恐怕很少人会知道，荷花是世界上最早的被子植物之一，同时也是我国栽培历史最悠久的名花之一。
在距今一亿三千多万年前，地球大部分被海洋、湖泊及沼泽覆盖，恶劣的气候，频发的灾害，大自然的考验让大部分植物被淘汰，只留下少数生命力极强的野生植物继续在地球上生存，荷花就是经受住考验的植物之一。
几千年以前，原始人类就发现荷花的野果和根节可以食用。当时的人类为了生存的需要，定居在河岸湖畔或者沼泽地带，这些地方就是野生荷花的主要分布区域。于是，人与荷花的关系，便日渐亲密起来。
《周书》曾有记载：“鱼成龙，薮泽竭；薮泽竭，则采莲掘藕。”古代说到莲花，指的往往就是荷花，比如周敦颐的名篇《爱莲说》，其实就是赞美的荷花。“采莲掘藕”，说明周代的先民，已经知道莲藕可以食用。
及至春秋时代，人们对荷的认识更加细致完整，在《尔雅》中就有记栽，当时的人们把荷的各个部分都起了专门的名字，连荷花中心与荷梗相连接的部分，都有一个美丽的名字“荷蒂”。可见，荷花大约是被最早研究的植物之一了。
把荷花作为观赏植物而引至池塘里栽培，可以上溯到公元前473年。范蠡把千娇百媚的`顶级美女西施献给战胜国的吴王，自古英雄难过美人关，吴王夫差自然是把西施放到心尖尖上的。他为西施修筑了玩花池，赏的玩的，便是荷花。
我国最早的诗歌总集《诗经》中有咏荷的诗篇，例如《国风?陈风?泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷”、“彼泽之陂，有蒲与莲”、“彼泽之陂，有蒲菡萏”，所以谓“荷、莲、菡萏”指的都是荷花，之所以出现三个名字，大约是为了诗歌的形式，每句略有差异，读起来才会稍有变化，其实每一句说的都是蒲草与荷花。虽然诗歌最终的落点是“有美一人”，其实此诗是主人公思恋心上人的情歌。但主人公看到蒲与荷，联想到自己的心上人，至少是认可蒲与荷之美的。
战国时楚国大诗人屈原也喜爱荷花，在他的笔下，荷就是高华的君子。他在《离骚》里“集芙蓉为裳”，以荷为衣；在《楚辞?九歌》里“乘水车兮荷盖”，出行的工具也有荷；而《湘夫人》更是“筑室兮水中，茸之以荷盖”，干脆把家筑在水中，以荷叶为盖了。
到了魏晋以后，随着佛教传入中原，荷花就渗入了佛教的意蕴。相传婆罗门教的大梵天是坐在莲花（即荷花）上出生的，虽然现实世界是一片污泥，但佛教可以使人不受污染，超凡脱俗，达到清静无碍的境界，这与荷花出污泥而不染的特征十分相似，于是荷花就被捧上了神坛。
及至北宋周敦颐《爱莲说》出，更把荷花奉为花中君子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”如此高的评价，无怪乎此后人们对于荷花益加喜爱了。