革命的诗歌是时代的号角，它负有鼓舞千百万群众进行革命斗争和生产建设的光荣使命。而诗歌朗诵活动的开展可以促进我国诗歌的民族化群众化，使诗歌进一步和群众结合，发挥它更强大的战斗力量。的确，不论是毛主席的一首旧体诗词，或是五四运动以来进步和革命诗人的新诗，或是解放以后群众创作的新民歌，一经朗诵，诗的意境、诗的形象、诗的激情和诗的语言的音乐美，就更加鲜明突出感人了。 诗歌朗诵，它是三十年代以及在革命斗争的风暴里发展和成长起来的，在我国历次革命斗争中的作用，在历史上早有其光荣的记载： 抗日战争时期诗朗诵活动就很活跃，在前线、在解放区、在国民党统治区、许多革命诗人、文艺工作者就经常用诗朗诵向群众作抗日宣传，激发群众的抗日热情。 假使我们不去打仗， 敌人用刺刀， 杀死了我们， 还要用手指着我们骨头说： “看，这是奴隶”！（《田间短诗选》）当这样的诗句在群众中朗诵时，它就像一团怒火燃烧着人们的心灵，它不像隆隆的战鼓，激励着人们英勇地冲向民族解放的战场，像这样的街头朗诵往往使听众愤怒的心情顿时沸腾起来，情绪热烈，就是那些反动派暗中派来监视会场的特务、警察也无可奈何。我国维吾尔族青年爱国诗人黎·穆特里夫，就是用他那火热的革命诗句在伊犁、在阿克苏，在青年中，在农民中到处朗诵，唤醒人民起来向国民党反动派进行斗争，有力地配合和支持了全国抗日民族解放战争。 在解放战争时期的国民党统治区诗朗诵更发挥了它的战斗作用。在昆明的许多次朗诵会上，人们可以经常看到著名爱国诗人、民主战士闻一多先生，穿着灰布长袍拿着自己的诗稿站在那里，以严峻而深沉的目光，那洪亮的使你不能不跟着他一起斗争的声音、愤怒地控诉着蒋介石反动统治的血腥罪行。在上海，无数青年学生朗诵着马凡陀的歌谣或讽刺诗在街头、在课堂、在示威游行的行列中。在那时有许多革命同志遭到了敌人的逮捕，但这些同志在敌人的法庭上、监狱里、刑场上也运用了诗歌朗诵向敌人作了最后的斗争，表现了一个革命者的伟大气魄。他们的惊天地、动鬼神的朗诵声，同志们听了精神振奋，敌人听了胆战心寒，这里不妨再讲一个小故事：一九四七年三月，党中央从延安撤出，在向北转移的路上，有一支队伍遭到了敌人严密的包围，临时隐蔽在一个小山洼里，经过五天五夜的苦战，已是精疲力尽，弹尽粮绝，这时支队长下了一道命令：把剩下的手榴弹分配给战士们，准备等明日天明，和敌人拼命。在这样的时刻，支队长多么想再听一听党中央的声音，向党告别，于是他打开了一架即将准备毁掉的三灯收报机，不一忽儿出现了一个女播音员的声音：各位听众，在这次播音时间里我们将播送毛泽东同志的词，紧接着一个男性的声音，以他饱满的情绪、铿锵的音调开始朗诵： 天高云淡， 望断南飞雁。 不到长城非好汉， 屈指行程二万。 六盘山上高峰， 红旗漫卷西风。 今日长缨在手， 何时缚住苍龙？那诗句充满着乐观的战斗的力量，给人以生的信念，鼓舞人们要活着，要战斗着，为了战胜敌人，支队长还没听第二首词就抑制不住内心的激动，大声地宣布说：“同志们！前令撤销，刚才毛主席说了，枪在我们手中，我们就能战胜敌人，我们不回到纵队就不算好汉。”战士们顿时精神奋发，信赖着刚才从电波里传来的朗诵之声。这支队伍终于设法越过了敌人的封锁线，相互扶持着，向目的地胜利走去。 全国解放以后，诗歌朗诵运动继承了它光荣的革命传统，并且在党的领导下，我国诗人、文艺工作者和广大诗歌朗诵爱好者还大大发扬了这种传统精神。在抗美援朝运动中，在土改、镇反、三反、五反、反右派斗争运动中，在支援亚、非、拉美各国人民为争取民族独立、反对美帝国主义者的斗争中，在我国社会主义建设的各项经济斗争中，诗歌朗诵都起了密切、迅速、有力的配合和推动作用。在一九六二年十一月中国人民支持古巴兄弟英勇斗争，反对美帝国主义侵略的声势浩大的斗争中，诗歌朗诵的战斗作用更是达到了一个新的高峰，在那段具有历史意义的日子里，诗朗诵的声音遍及街头、广场、学校、工厂和各种群众集会上。北京刚刚开完首都各界人民支援古巴、反对美帝的群众大会，不一会儿，在广播里，在电视中就响起了支援古巴的诗歌朗诵之声，而在十字街头、天安门广场上文艺工作者演出的节目里，诗朗诵又成了一项主要的内容。不几日首都诗人们举行了支援古巴诗歌朗诵大会，到会群众通过诗人演员铿锵有力、爱憎分明的朗诵、激起了强烈的***鸣，特别是当诗人光未然朗诵他连夜赶写出来的诗《钢骨铁胆》时，许多听众都紧握着拳头，好像随着这战斗的号角，越过高山越过大海，和英勇不屈的古巴人民一起***同抗击万恶的美国强盗。接着，上海、天津、武汉、南昌、合肥、福州、哈尔滨、银川等地都先后开展了支援古巴的诗歌朗诵活动。一九六三年八月，在全世界人民反对美帝国主义迫害黑人的吼声中，首都又举行了支援黑人斗争诗歌朗诵会，我国许多著名诗人、演员和应邀参加朗诵会的许多外国诗人都用火焰般的诗句，表达了他们同仇敌忾，坚决支持黑人兄弟同美帝国主义进行斗争的决心和感情。诗歌朗诵会上的声音，通过强有力的广播，不仅传遍我国每一座城市、每一个乡村，也传到了世界各国还在受苦受难的人民的心中，它代表了六亿五千万中国人民支持受压迫人民斗争的心声，也使我国人民进一步认清了美帝国主义的侵略本质，更加激发起对美帝国主义斗争的决心，从而更加热爱我们的祖国，热爱我们的党，热爱世界无产阶级革命。 诗歌朗诵，它既是对敌斗争的有力武器，同时它也是对广大人民特别是青少年一代进行革命传统教育、***产主义道德品质教育的有效工具：许多地方的文化宫、青年宫、少年宫、大、中学校举办的“毛主席诗词朗诵会”、“革命诗歌朗诵会”、“革命烈士诗钞朗诵会”、“向雷锋学习诗歌朗诵会”、“忆苦思甜朗诵会”、“把青春献给祖国诗歌朗诵会”、“我们是红色接班人诗歌朗诵会”、“我爱我的红领巾诗歌朗诵会”、……一时数不清的名目繁多的朗诵会，深深吸引着广大的青少年。有一次，在一个大学举行的革命诗歌朗诵会上，当一个演员刚朗诵完了李季同志的诗《只因为我是一个青年团员》，从台下忽然传到台上一张纸条，上面写着：“亲爱的演员同志：我近一个时期，正在为了和一个女同学的友谊问题而情绪非常苦恼，但是在今天听了你们的朗诵以后，对照自己，实在感到太渺小了，谨向您保证，我今后一定振作起来，学习诗中的石虎子那样坚强、勇敢、热爱集体、热爱祖国。”还有一个在农村的青年女社员在听了一首歌颂雷锋的诗朗诵以后，第二天一早就以急切的心情向我们诉说道：“同志，我昨晚一夜都没睡着，翻来复去地在想着诗中的那一句话‘自己活着，就是为了别人生活得更好’。而我过去想的老是缝纫机、收音机，和一个舒适的小家庭，这不是一个新中国青年应有的想法，我一定要学习雷锋同志那种高尚的全心全意为人民服务的精神。”这朴素而深诚的表白，代表着千万个青年听众的心情。 在北京、上海、合肥、太原等地还经常举行“工人诗歌朗诵会”、“工人革命诗歌朗诵比赛会”。广播电台、作家协会、图书馆等单位，为了纪念某一诗人，或者为了集中介绍当代某一诗人的优秀作品，还曾举办过：“杜甫诗歌朗诵会”、“鲁迅作品朗诵会”、“马雅可夫斯基诗歌朗诵会”以及“贺敬之诗歌朗诵会”，还有在花园乡农民举行的赛诗会，少先队员们在烈士墓前举行的朗诵会，运输工人在深山里举行的朗诵会，南京路上好八连在营房里举办的朗诵会，防汛大军在天津子牙河畔举办的赛诗会，在《大公报》社专门为财贸、商业职工举行了朗诵会，许多少数民族兄弟在西藏、新疆、内蒙古、云南等地区用自己的民族语言也在朗诵着革命的诗歌。这里还值得一提的是：去年四月《诗刊》社和中央人民广播电台组织了许多诗人、演员到北京郊区、红星人民公社西红门大队举行了一次诗歌朗诵演唱会，舞台就搭在一个露天广场上，虽然已过了清明，而天气仍然很冷。但为了听一听诗朗诵，不管天有多冷，社员们收工以后，吃过晚饭，换了一件干净衣服加上一件棉袄，拿着小板凳，远的骑着自行车，从四面八方涌来了，三千多社员从八点开始一直听到十一点多，始终气氛热烈、精神集中。朗诵会以后，有的社员说：“这些诗里说的都是咱们农民的事情，对青年人太有帮助了，希望以后多来演出。”有一位七十岁贫农出身的陈德龙老大爷激动地说：“这诗朗诵太好了，我们能听懂又能记得牢。”他对《手拍胸膛想一想》这首诗最感兴趣。他又感慨地说：“好，这首诗是叫咱们不要忘本，不要忘记阶级斗争啊！”他一边说着一边竟把那首诗一字不差地背诵了好几句。 诗朗诵为五亿农民服务的道路打开了，我们得出了这样一个结论：诗歌只要它的内容是革命的是反映现实的，只要它的思想感情可以和农民交流，只要它的语言可以为农民所理解，那么诗歌朗诵不仅可以为农民所接受，而且随着农村物质生活和文化水平的提高将会受到更大的欢迎。 为了更好地发挥诗歌朗诵的艺术效果，近几年来，广大诗歌朗诵者们，在除了单人朗诵外，还别出心裁地创造了双人朗诵、小组朗诵、集体朗诵、化妆朗诵、表演朗诵、配乐朗诵、配画朗诵、雕塑朗诵、朗诵诗剧、火焰朗诵剧等等多种表现形式，诗歌经过有声有色，有情有演的朗诵，更加丰富了它的感染力量，使人得到更深刻的印象，和更美好的艺术享受，同时在朗诵者准确地传达作品的思想内容和语言技巧、表演方法上也都有了提高，朗诵的作品除了各种内容形式、风格的诗以外，还有散文、小说、寓言、剧本、报告文学、特写等各种体裁的文学作品。 为了能经常满足广大群众听诗朗诵的需要以及能研究、探讨朗诵工作中的一些问题，许多地方都先后成立了朗诵组织。如：北京成立了话剧、电影演员朗诵研究小组，广州成立了诗歌朗诵演唱工作委员会，许多地方的工人文化宫、青年宫、少年宫、俱乐部、文化馆、学校都比较普遍地先后成立了朗诵团、朗诵队、朗诵组。北京、上海、广州、武汉、南京等地的一些专业表演单位还举行了不定期的“星期朗诵会”、“朗诵座谈会”、“朗诵观摩会”“朗诵表演会”。为了培养训练更多的朗诵人才，有些地方还开办了朗诵训练班、举办朗诵报告会等活动。这些群众性的活动，是把我们革命诗歌广泛流传的好办法。 随着革命诗歌朗诵运动的大发展，广大朗诵者需要得到更多更好的能够适合朗诵的诗歌，许多群众反映说：“我们爱诗、而我们更爱诗朗诵，正由于我们是那样热烈的喜欢听诗朗诵，也因此使我们感到在生活中、在斗争中更需要诗了。”这也是对诗作者提出了一项新的要求：希望能多写出一些从内容思想感情到语言形式都适合于朗诵的佳作，以满足广大群众的需要，不仅能朗朗上口，而且朗诵起来有节奏、有音韵、生动、流畅、好听、好懂、好记，既富有宣传鼓动力，又富有艺术感染力，使人听了，久久不忘，百听不厌。如近年来的一些好诗：《祖国颂》《三门峡——梳妆台》《黄山松》《雷锋之歌》《钢骨铁胆》《论“进攻性武器”》《战斗的最强音》《祝酒歌》《接近》《重返杨柳村》等等作品，都是深受听众欢迎的朗诵节目，并在群众中广为传诵，但仍然适应不了形势的需要和群众的需要。尽管这样，我们还是应该感谢诗人们在过去已作的许多有效的努力，如有些诗人在写诗前就已考虑到了朗诵的效果，他们还特意地注上了“朗诵诗”“集体朗诵诗”“少先队员朗诵诗”等等字样。有些诗人虽然没有这样的注明，但朗诵起来仍然很好。上海、广东、四川有些诗作者为了使诗歌能为更多的人服务，能使不会讲普通话、或听不懂普通话的人也能朗诵诗或听懂诗，他们还根据地方语音的特点创造了“沪语朗诵诗 ”“粤语朗诵诗”“四川方言朗诵诗”等，这些新的创造又为诗歌百花园开辟了新的园地。诗人们说得好：“诗，只有通过朗诵，才能使自己的诗更好地为群众服务、和群众结合，及时地听取群众的意见，受到群众的检验，知道自己作品思想内容、语言、感情是否符合时代的精神，是否符合群众的需要，哪些地方好，哪些句子不好，需要及时修改，……特别是对新诗来说也才能解决它的语言形式问题，使新诗真正成为群众的、民族的、社会主义的新诗，所以诗人们就更加重视朗诵的意义。袁水拍同志的《论“进攻性武器”》，第一次发表在《光明日报》，后来他听了一位演员的朗诵后，有些句子为了适应朗诵的需要又作了修改，这样《人民日报》在再度发表这首诗时，就是用了诗人第二次改后的稿子，果然朗诵起来效果更好。可以肯定地说诗歌朗诵事业的大发展，也促进了诗歌创作的民族化、群众化以及它的数量与质量。诗歌需要朗诵就像歌曲需要演唱、剧本需要表演一样。诗歌和朗诵是一对双生兄弟，如果把诗比作上膛的子弹，那么朗诵就是射手，诗歌只有通过朗诵才能更发挥出它的战斗力量。 诗歌朗诵工作近几年来虽然获得了很大的发展，然而它毕竟还是一项新的年青的艺术，还有许多问题等着我们去研究解决，许多工作等着我们去做。如：如何更好地配合党在各个时期的宣传任务？如何尽可能地满足群众对欣赏朗诵的需要？如何进一步扩大朗诵演员的队伍？如何培养训练出更多的新的有水平的朗诵人才？专业人员如何对群众业余朗诵组织给予辅导？如何进一步扩大它的服务对象？如何更好地为农民服务？诗朗诵如何进一步民族化、群众化和表演形式的多样化？如何提高朗诵的语言技巧与表演？对于各种不同内容、不同体裁、不同风格的诗应如何朗诵？如何吸收说唱艺术的经验和旧诗吟咏的方法？……虽然问题很多，在今后工作中也会碰到一些困难，但前途是光辉的，只要我们坚持为工农兵服务、为政治服务的方向，在党的领导下，在诗人、演员、朗诵者的***同努力下，在广大群众的支持、关怀下，我们坚信，诗歌朗诵 ——这一锐利的文艺武器，必定在我国革命事业中发挥出更大的战斗威力。