[例文1]
母亲讲的三个故事
王 令
小时候，母亲给我讲过很多故事，但随着年龄的增长，它们大都仿佛远行列车上的乘客渐行渐远，但有三个故事却时时撞击着我的心扉，它们曾是那样深刻地告诉我一个道理：知恩图报。
（一）深海中的鱼
传说在广阔的深海里有一种鱼，雌鱼产仔后，眼睛会失明，不能再去寻找食物。在这期间如果没有食物，雌鱼就会饿死。为了母亲不致饿死，那些刚出生的小鱼，就成群结队地游到母亲的嘴里，心甘情愿地让母亲吃掉自己。其实，它们何偿不知道是用生命在奉养自己的母亲？可是，它们还是义无反顾地做下去。一个月后，母亲终于复明了。
（二）老鼠和大象
在一个茂密的森林中，生活着一头英俊的大象，它高大的身子像堵墙，它粗壮的四肢像四根木桩。有一天晚上，它出去散步，碰到一只掉在陷阱里的老鼠向它求救。大象疑惑地说：“你怎么会掉到陷阱里？”“一只野猫追我，一不小心就掉进来了！”老鼠沮丧的回答。“好吧。”好心的大象把长长的鼻子伸进陷阱，老鼠顺利地爬了上来。“我要报答你！”站在大象的脚边，老鼠大声说。大象哈哈大笑着走了。有一天，大象被猎人网住了，第二就会被运走，它伤心极了。那只老鼠听说后，集合一群伙伴不停地啃网绳，终于在天亮之前救出了大象。
（三） 书生和蚂蚁
唐太宗贞观年间，一书生和几位同乡进京应试。在一座破庙里歇息并拿出干粮来吃。正吃着，书生发现他的馒头上有一只小蚂蚁，他轻轻地把它捏下来。同伴们都喊：“捏死它，偷吃我们的干粮！”书生摇了摇头，轻轻地把它放在地上，对它说：“去吧，可怜的小蚂蚁！”蚂蚁停留了片刻，飞快地爬走了。考完后，书生突然想起，“主人”的“主”字少写了一点，成了“王人”，气得捶胸顿足，直呼今年无望矣。但榜发下来，这位书生却高居榜首。原来小蚂蚁知道这件事后趴在了试卷上，主考官没看出来。
我常常想起这三个故事，也常常想起挂在母亲嘴边的一句话：孩子呀，做人要知恩图报。我崇敬“滴水之恩，涌泉相报”的高尚，我敬佩孟郊“谁言寸草心，报得三春晖”的孝意。也许以后的人生路我会走得坎坎坷坷，但无论身处何境，都不会放弃一种美德——知恩图报。
[点评]文章开头用精炼的文字点明了写作的缘由，并紧扣材料提出了观点：知恩图报。主体部分没有采用传统的“承、转”之法，而是从容不迫的讲述三个“知恩图报”的小故事，在饶有趣味的叙写中阐明自己的观点，颇有诸子散文借寓言讲道理的遗风。结尾引用名言警句，又能概括故事的内涵，使主题思想更加明确、深刻。
[例文2]
生活的提醒
江海洋
盈盈月光，灼灼红叶，萋萋芳草，徐徐微风，把我们编织在一个如诗似画的世界花园中，有蝶飞燕啾，鸟唱虫鸣；有青梅独放，百花争妍。生活多么美好，它不仅给我们心灵的愉悦，而且给我们心智的启迪，使人终生受益。
生活是一部厚实的生命之书，它光彩的扉页上，写满了激荡生命热情的诗行：假如生命是一艘航船，不要停泊，也不要随波逐流，你要扬起高高的风帆，向着未知的领域前进！假如生命是一只雄鹰，不要徘徊，也不要在低空中盘旋，你要奋击强劲的羽翼，向着更高的蓝天飞翔。
生活是一部复音的六弦琴，用手指轻轻一拨，它便会奏出一首富有哲理的琴曲：你不能把你自己当作块松散的泥土，让别人把你踩成一条路；你不能把你自己当作一团飘忽的柳絮，让风儿把你吹得天翻地覆；你不能把你自己当一个陈列的模具，让别人的眼光在你身上飘来荡去；你不能把你自己当作一颗沙粒，永远被覆盖在黄沙之下；你应该成为一粒珍珠，闪亮在众人的面前；你应该成为腾飞的巨龙，遨游于天际之间；你应该成为喷薄的火焰，燃烧成灿烂的霞光！
生活是一位饱经沧桑的老人，他语重心长地告诉我：只有波涛滚滚的江河，才能创造出沙滩的光洁和美丽；只有奋斗搏击的生活，才能创造出绚丽多彩的人生；只有经历了失败和挫折，才能走向成功和辉煌；只有经历了失去的痛苦，你才会懂得拥有的珍贵；只有经历了峭石的磨砺，你才能铸成锋利的宝剑，才能直劈阻挡你前进的山峰、顽石。
有人说生活是一杯自酿的酒，是甜是苦都得把它喝下去；有人说生活是一出自演的戏，是好是坏，都得把它演下去；而生活本身亲自告诉我：生活是你手中的一支万花筒，它的颜色由你去支配，你自己才是生活的主宰者，你自己才是你命运的主宰者……
[点评]文章开头着力描写一个美丽的生活图景，开篇造势，有先声夺人之妙；主体部分连用三个比喻——生活是一部厚实的生命之书，生活是一部复音的六弦，生活是一位饱经沧桑的老人，揭示生活给人的启示；结尾又将生活比喻为“万花筒”，而它的色彩由生活的主人来支配，形象而富有哲思。
例文3
让心灵洒满阳光
华铭
人的心境，像天空一样，有时会阳光灿烂，有时却会阴霾密布。
曾有一位画家，画了一幅自我感觉非常完美的画，他希望得到别人的认可。于是便将画拿到街上挂了起来，并请路人圈出画上的缺点。过了一天，待他将画带回家观看时，画上到处都被圈了出来——没有一处优点，他心灰意冷，悲哀极了，决心洗手不再作画。后来他的朋友建议他再试一次，不过这次是请路人圈出画上的优点，待他再次将画拿回来看时，他大吃一惊：原来被圈上认为不好的地方，现在也被圈上了——没有一处缺点。于是，画家重新拿起画笔，满怀信心地画了起来，最终，他成了一位举世闻名的画家。
同样一个人，何以会出现如此不同的结果？无疑，是画家的心境起了作用。第一次让别人评画，给满怀希望的画家泼了一瓢冷水，浇灭了他心中的希望，使阴影笼罩心情；第二次让别人评画，却让他的心里充满了阳光，重新燃起了希望之火，满怀信心地朝着自己的目标前进，最终实现了自己的理想。
或许，类似这样的故事，我们也曾遇到过。
有一次，我和一位同学去登山，登了一半，我就气喘吁吁，大汗淋漓了。这时的双腿仿佛有千斤重，全身的力气连喘气都不够用，更不要用说爬山了。可抬头望望前方，陡峭的山峰越看越高，曲折的山路越看越长，仿佛你爬多少山就高多少，你走多长路就长多长，简直是儿时追月时的情景。我开始担心自己能否到达山顶，干脆一屁股坐了下来，再也不想走了。这时，我的同学指着山下喊了起来：“快看，我们已经爬了这么高了！”我转过头来看看自己走过的路，真的，不知不觉我们竞走了那么长，爬了那么高，山路像一条长长的绸带，平静而飘逸地系在我们脚下，我曾来还没有走过这么长的山路，我开始钦佩起了自己，既然已经爬了这么高，剩下的也一定能爬。这样想着，身上仿佛也有了劲，两腿也轻快了许多，山路似乎不再那么难走，最后终于登上了山顶。
由此，我想到，在我们人生路上也有一座座高山，要想登上这一座座高山，首先应搬掉心上的一座座大山，让灿烂的阳光洒满心间，照耀着你前进。否则，就会让心上的山把我们压垮。
这令我想起另外一个故事。
美国有一位叫亨利的青年，三十多岁了仍一事无成，他整天唉声叹气，觉得自己一无所长，只能荒度人生。
一天，他的一位好友拿着一本杂志找到他，认真地说：“这本杂志里讲拿破仑有一个私生子流落到美国，这个私生子又有一个儿子，他的全部特点跟你一样，个子很矮，讲的也是一口带法国口音的英语……”亨利半信半疑，拿起那本杂志想了很久，终于相信自己就是拿破仑的孙子。
此后，亨利完全改变了对自己的看法。以前，他以个子矮小而自卑；如今他欣赏自己的正是这一点，“矮个子真好!我爷爷就是以这个形象指挥千军万马的!”以前，他觉得自己英语讲得不好，而今他以讲带有法国口音的英语而自豪!当遇到困难时，他会认为“在拿破仑的字典里没有‘难’字”。就这样，凭着他是拿破仑孙子的信念，亨利走出了心中的阴霾，走进了自信的阳光里。他微笑着走出家门，轻松地去寻找工作，无论做什么都全身心地投入，他相信自己能行，因为他是拿破仑的后代。三年后，他成了一家大公司的董事长。
后来，他请人调查自己的身世，才知道自己并不是拿破仑的孙子。但他说：“现在我是不是拿破仑的孙子已经无关紧要了，重要的是我懂得了一个成功的秘诀：当我自信时，成功就在向我靠近。”
亨利的成功，是那本杂志中关于他“身世”的信息，给他阴沉的心灵洒满了接纳自己、相信自己，甚至欣赏自己的阳光，在这阳光的照射下，他竭尽所能去工作、去生活，最终取得了成功。
人的心境能决定一个人的命运。在人生的道路上，我们何不让自己的心灵洒满阳光，去收获阳光照射下的累累硕果呢?
点评文章开篇点题：“人的心境，有时会阳光灿烂，有时却会阴霾密布”。然后以“画家让人评画”、“登山的经历”和“亨利的故事”来***同演绎“阳光与阴影”这一话题。首段提纲挈领、统领全文，全文纲举目张，眉目清楚。写作素材丰富，内蕴丰厚，增强了文章的感染力。
例文4
体验生命的距离
我们的生活中，有一种叫距离的东西，距离可以让你获得，距离又或许会让你失去。
生命存在的状况，从始至终，在追求与现实之间总有着距离。并非悲观，理想的岸与脚下的路每每无法重合，总被这样那样的险滩和鸿沟分隔，甚至难以逾越。[个性思考：追求与现实之间总有着难以逾越的距离。]
然而，一苇渡江的赶路人满怀着悲悯与执著，劈波斩浪，穿云破雾，把距离看成生命中的定数，坦然以对，有泪可落，却再也不悲凉。[坦然面对生命中的定数，“有泪可落，却再也不悲凉”，这真是一种对生命存在的透彻理解。]
法国学者加缪在希腊神话里获得了灵感，阐发了二战之后最积极也最能鼓舞万众的学说：西西弗斯日复一日地推着石块上山，永无解脱，一段山坡的距离使他困顿在生无所歇的劳役里。既然明了了结局的无可更改，那么，请体验过程吧，用思想征服生命的距离。诺贝尔奖的《授奖词》中说：加缪的理论为人类重建理想做了杰出贡献。[“用思想征服生命的距离”，这样的认识并非空谷绝响，但出自一个高中女生的手笔，无疑是深刻且震撼性的。]
生命的鸿沟横亘在追求与现实中间，人类无数美丽的愿望变成了一厢情愿。二战过后，瓦砾能够清扫，废墟已经重建，心灵的创伤却久久不能平复。物质财富日益积累，但贫富悬殊，通往美好精神家园的桥难以搭建。距离，成为人类反观自我存在方式却百思不得其解的理由。生命的初端是生，生命的末端是死，中间那一长段的距离，留给我们来面对。悲悯且执著地永往直前，生无所息的思想之光就会放大，距离不再隐藏于暗夜而面目狰狞。[从西西弗斯推石到二战家园重建，由个体推及人类，行文渐趋厚实，生动形象地诠释了“把距离看成定数”又“坦然以对”的意蕴，境界为之阔大高远。]
史铁生的双脚与地坛始终隔着轮椅的距离，然而对生命存在方式的审视与悲情感恩的心，让他有了超乎常人的灵性与活力；海伦?凯勒的双眼与色彩缤纷的世界永远有着暗夜般的距离，然而她用豁达真诚的情怀为无数视觉正常的人引路，寻找一路走来的光明和美好；斯科特与南极极心隔着跨上一步即可征服的距离，却含笑倒在了冰天雪地，无怨无悔……[再举多例，以足够支撑观点：现实与愿望之间的距离始终存在，但能勇敢面对，这正是人类伟大之所在。]
追求与现实的距离让生命更富有使人敬畏的力量，然而并非不可接近。在悲悯执著的抗争中，或者，不求最终的征服，但求能够体验生命且心存感激，这就是至真至美的伟大人性。[文章的思想已在层进中提升，收于当止。]
点评 考场作文给出开头段，有续写的意思，这就要兼顾好它的限制性和开放性，在有限的地界较好地施展拳脚。一如鱼儿，只能在属于它的水里游泳。审其题意，不当只讲“距离”这一头，也不当只讲“得失”那一头，要整体地把握“距离”与“得失”的关系。明白了这一层意思，自可展开社会、人生的诸多思考。
文章探讨的其实是一个哲学的命题：人生该怎样面对现实与理想之间的距离。生命中注定了困厄的时候，我们该悲悯执著地在其间行走，坦然而坚定。将这样一种生命的体验置于人类自身常陷于困顿的大背景下来进行，视角独特，使文章具有斑斓的哲思色彩，令人赞叹。
要特别指出的是，这篇个性张扬的文章，并没有琵琶别抱，开篇简捷立意，引领之下，行文便一任灵感与思悟曼妙飞舞，论据充实，翔集有时，开合有度。结构颇中规矩而不着痕迹。
例文5
感恩意识
人的一生中，小而言之，从小时候起，就领受了父母的养育之恩，等到上学，有老师的教育之恩，工作以后，又有领导、同事的关怀、帮助之恩，年纪大了之后，又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩；大而言之，作为单个的社会成员，我们都生活在一个多层次的社会大环境之中，都首先从这个大环境里获得了一定的生存条件和发展机会，也就是说，社会这个大环境是有恩于我们每个人的。? 有了这种知恩意识，人就会产生一种强烈的报恩意识——用自己的勤奋工作和无私奉献，来回报所有人的恩惠，回报这个社会的恩惠，就能有自觉地、无条件地为他人和社会付出的责任感，而不大在乎自己是否吃亏，是否得不偿失。
? 说到报恩，我们自然要想到报答父母的养育之恩。中国古人讲求孝道，原本称得上一种传统美德，但古人往往把它绝对化、极端化，甚至传说有的晚辈做出了“哭竹”（三国时吴国孟宗的后母喜欢吃竹笋，大冬天让孟宗外出采集，孟宗到竹林后，失声恸哭，一大片竹笋便奇迹般地长出来了）、“卧冰”（晋代王祥的后母喜欢吃鱼，王祥在冬天中脱掉衣服，准备剖冰捕鱼，突然冰自动解开，两条鲤鱼跳了出来）、“尝秽”（南朝庾黔的父亲庾易生病，庾黔为了探知病情，取来父亲的粪便品尝）、“割股”（相传有古人割取自己的大腿肉煎药，以医治父母的重病）之类的“愚孝”，理所当然要遭到后人的反感和唾弃。
? 但是，如果我们今天反过来，完全不念父母的养育之恩，不过问父母的生活，不关心他们的健康，则又矫枉过正，走向另一个极我端化和绝对化。浙江湖州市南浔镇有一位母亲，生了一对有出息的双胞胎儿子，小儿子即将出国，大儿子也在国内一所大学戴上了博士帽。可就是这个大儿子，在22岁大学毕业时，仅仅因为母亲提醒他泡了三天的衣服如果再不洗就要发臭了这样一件生活小事，便从此不再对母亲开口叫一声“妈”；当母亲不大同意他与其身患乙肝的对象结婚时，他固执己见结了婚不说，更从此不认亲娘了；母亲给他写的信，他全都原封不动地退回；为了避开母亲的“纠缠”，他连住址都不告诉老师和同学；好心的老师把他的传呼机号码告诉了他母亲，但母亲打通电话后，他一听是她的声音，就“啪”的一声把电话挂了。
? 这个让人伤心、让人愤怒的真人真事，典型地反映了现在一些自诩“新潮”的年轻人，已经完全背弃了中华民族尊老爱老的传统美德，完全丧失了最起码的人之常情，蜕化成了彻头彻尾的冷血动物。父母终究是父母，他们的所作所为尽管不一定全对，但他们对我们的养育之恩和拳拳爱心，却是无论如何也否认不了的。退一步讲，就算在某种特殊情况下，他们对我们的养育之恩和爱心显得十分有限，但他们作为老人和长辈，也完全有理由得到我们的尊重和赡养。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（尊重、赡养我自己的父母，以及他人的父母，爱护、抚育我的孩子，以及他人的孩子），现在一些人连“吾之老”，都不愿“老”，更不用说“人之老”了。不知他（们）是否想过：有朝一日我年纪大了，子女也像当年我对待父母那样对待我，该如何是好？
? 与此类似的另一种现象是，我们一些大学生千方百计出国留学，又千方百计争取留在国外发展。他们的理由是，国外的科研条件和生活条件都比国内好得多，我在国外的发展潜力更大，为什么非得回到国内去“受苦受累”呢？这种说法听起来似乎很有道理，但根本经不起推敲。的确，国外的科研条件和生活条件比国内好，但你不要忘了，在你从一个小学生到大学生的成长过程中，国家在你身上投入了多少人力、物力和财力？你翅膀硬了，说走就走了，无异于儿子刚刚长大成人就和父母不辞而别，于心何忍？再说，出国学习本是件好事，但学成后回来报效祖国更是天经地义的事——正因为中国还是发展中国家，诸多条件包括科研条件和生活条件尚不尽如人意，才迫切需要学有所成者回到中国来，用知识和技术改变这种相对落后的状况。在我看来，那些坚持留在国外，一味只顾自己享受的中国学生，比那些一有点本事就闹着要和父母分家，并从此完全不顾父母生老病死的“败家子”好不了多少。
? 感恩，说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识；报恩，则是在这种正确认识之下产生的一种责任感。没有社会成员的感恩和报恩，很难想象一个社会能够正常发展下去。
例文5
匮乏的“感恩意识”
据7月21日《北京晚报》报道，一名就读于京城某高校的女大学生，与父亲闹了点儿别扭，又因自己的电脑坏了急需用钱，就在其居住的地区张贴了5张“借钱启事”，目的是“寒碜寒碜我爸爸”。? 如此另类的做法或许只是个特例，但折射出的大学生缺乏体谅父母、感谢父母的修养，却不能当做笑谈。确实，缺乏感恩意识，不懂得体贴父母，只把父母当做摇钱树，是发生在当今部分青少年身上的一种现象，值得予以关注。
? 孩子缺乏感恩意识，与父母的宠爱、溺爱有一定关系。尤其是独生子女，多在“再穷不能穷孩子”的娇宠中长大，自幼多娇生惯养，不知道一粥一饭来之不易，过惯了“饭来张口、衣来伸手”的日子，很少体谅父母谋生的艰辛。个别的孩子由娇而横，由爱生恨，甚至还有恩将仇报的。这类现象的出现，在一定程度上说，家长难辞其咎。
? 再说学校教育，现在很多中小学在升学、应试教育的压力下，往往忽视了对孩子的品德、修养方面的引导与教育。有的孩子即使家境平平甚至家境颇为艰难，依然盲目攀比，生活消费追求高档、奢华。与此同时，荒疏了学业，没有生存、自立的危机意识。
? 鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。于广大青少年来说，感恩意识绝不是简单的回报父母养育之恩，它更是一种责任意识、自立意识、自尊意识和追求一种人生成就的精神境界。
? 前不久有媒体报道，成都一高校在学生中推行感恩教育，要求学生给家长写“感恩信”，让学生体悟来自父母无私的爱，知道父母给他们的每一笔钱背后的艰辛，意在引导学生树立责任意识、自立意识，克服奢侈、攀比、享乐等毛病。这样的感恩教育，确实很有推广的必要。
? 不懂得感恩，就失去了爱父母的感情基础，连自己的父母都不爱，又怎么可能爱事业、爱社会？因此，培养感恩意识这一课，实在不能小看，而且还要从小抓起。于大学生来说，虽然迟了一点，却是非补不可