道服赞并序
[宋]范仲淹
原文
序：平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：
道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居处。华胥之庭，可以步武。
岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。
说明
范仲淹（959-1052）是北宋杰出的政治家、军事家和文学家。他的散文名篇《岳阳楼记》脍炙人口，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的警句激励了一代又一代志士仁人。由于年代久远，范氏的墨迹极为罕见。目前仅知有3件行书手札（分藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院）和此一件楷书作品传世。北京故宫博物院藏《途朔反赞》卷，纸本，本幅纵34.8厘米，横47.9厘米，小楷书7 行***97字。据序文可知，它是作者为一位时任平海军（今福建泉州）书记的许姓友人撰、书的，此人与作者为同年（大中祥符八年，公元1015年）进士。北宋道教风行，士大夫亦以道装为时尚。许氏新制道服，范仲淹请为之赞，乍闻似有媚俗之嫌。但细读其文，乃无一语涉及迷信，完全从立身处世角度，借题发挥。言简而意深，确是大儒手笔。此文《范文正公文集》未收，为集外佚文，极具文献价值。
注释
1、道服：僧道的服装。亦指家居穿的道袍。2、清其意：使他的精神清净。3、洁其身：是他的身体清洁。4、同年：古代科举考试同科中式者之互称。唐代同榜进士称“同年”，明清乡试、会试同榜登科者皆称“同年”。清代科考先后中式者，其中式之年甲子相同，亦称“同年”。5、赞：古代一种专用于称颂的文体，常为四言韵语。6、道家者流：即道家流，道家学派。以先秦老子、庄子的学说为中心的学术流派。7、楚楚：整洁鲜明的样子。8、逍遥：优游自得；安闲自在。9、与：通“欤”，句末语气词。10、虚白之室：室名。语本《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”谓心中纯净无欲。《北史·隐逸传·徐则》：“先生履德养空，宗玄齐物，深晓义理，颇味法门。悦性冲玄，恬神虚白，飡松饵术，栖息烟霞。”11、居处：指平日的仪容举止。也指日常生活。12、可以：可以用来。13、华胥之庭：华胥国的院子。华胥，人名。传说是伏羲氏的母亲。后来也指梦境。《列子》中指国名。语本《列子·黄帝》：“（黄帝）昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已……黄帝既寤，怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。14、步武：很短的距离。《国语·周语下》：“夫目之察度也，不过步武尺寸之间。”韦昭注：“六尺为步，贾君以半步为武。”《后汉书·臧洪传》：“相去步武，而趋舍异规。”后来也指脚步。这里指步行；散步。15、青紫：青色和紫色的衣服，是宋代高官服色。本为古时公卿印绶、服饰的颜色。比喻高官显爵。16、宠为辱主：骄宠是受辱的根源。主，根本；要素。或曰预示；预兆。17、狐貉：亦作“狐狢”。兽名。狐与貉。汉刘向《说苑·谈丛》：“猿猴失木，禽于狐貉者，非其处也。”后指狐、貉的毛皮制成的皮衣。《论语·子罕》：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？”朱熹集注：“以狐貉之皮为裘，衣之贵者。”17、骄为祸府：骄纵是灾祸的根源。府，聚集之处。18、重此如师：看重这道服就如同敬重老师。19、畏彼如虎：畏惧那官服就如同害怕老虎。20、旌阳：指许旌阳，即晋代仙人许逊，世称“许真君”。许逊曾任蜀郡旌阳县令，故称。他曾学道于大洞君吴猛，后因晋室乱而弃官东归。相传于东晋孝武帝太康二年，在洪州西山全家升仙而去。南宋姜夔《鹧鸪天》词序：“古枫，旌阳在时物也。”明屠隆《彩毫记·乘醉骑驴》：“簿书作令休云俗，勾漏旌阳俱是仙。”参阅《太平广记》卷十四引《十二真君传·许真君》。此赞词是写给姓许的官员的，因此范仲淹提到了许旌阳，并把这位著名仙人看作是许姓官员的祖先，经这样一赞，这位许姓官员就更有理由和资格穿道服了，增加了文章的力度。21、无忝：不玷辱；不羞愧。《书·君牙》：“今命尔予翼，作股肱心膂，纘乃旧服，无忝祖考。”孔安国传：“无辱累祖考之道。”
译文
序：
平海书记许大哥制作了一身道服，这是用来所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请求（为此）撰写一篇赞文如下：
信奉并研习道家学说的人，都是衣裳整洁鲜明。君子穿上它，显得非常逍遥，优游自得。干净整洁的虚白之室，可以用来居住生活。华胥国安乐和平的院子，可以用来散步。难道您是没有高贵的青紫衣服吗？只是您知道骄宠是受辱的根源。难道您是没有用狐、貉的毛皮制成的皮衣吗？只是您知道骄宠是受辱的根源。您看重这道服就好像敬重老师一样，畏惧那官服就像害怕老虎一样。您是旌阳仙人许逊的子孙，您的道行无愧于你的先祖许真君。