林旭（1875年－1898年），字暾谷，福建侯官（今福州）人。清朝末年维新派人士。出身举人。是康有为的弟子，戊戌六君子之一。
光绪十九年（1893年）癸巳恩科福建乡试解元。光绪二十一年（1895年）曾任内阁中书。1898年3月倡立闽学会，与粤、蜀、浙、陕各学会相呼应，推动维新运动。又是保国会倡始董事之一。同年9月5日，百日维新后期，授四品卿衔军机章京，此后十日间，上书言事甚多，不少上谕出其手笔。
戊戌变法失败被捕，与谭嗣同等（总称戊戌六君子）同时被杀害。著作有《晚翠轩诗集》。妻子是晚清名臣沈葆桢子沈瑜庆之长女沈鹊应，擅诗词，在林旭就义后，服毒自尽。
《狱中示复生》
青蒲饮泣知何补，
慷慨难酬国士思。
欲为君歌千里草，
本初健者莫轻言。
林旭学诗并没有遵循一般的由浅至深的规范，而是“力学山谷(黄庭坚)，后山(陈师道)，宁艰辛，勿流易，宁可憎，勿可鄙”，(陈衍《石遗室文集》卷九)走上了“取路孟郊、陈师道，苦涩幽僻，识者以为孟夏行冬令”(《闽侯县志》林旭传)的艰难道路。按思想内容和艺术风格，林旭的诗歌可以一八九五年为界分为前后两期。早期林旭的诗作深受拟古主义和形式主义的影响，刻意模仿唐宋名家风尚，属于近代诗坛上的“同光体”诗派。内容多为模山范水，吟花弄月，应酬赠答，矜才炫学，情调感伤忧世，寄托着深沉的人生。艺术表现含蓄委婉，沉郁深致，矫奇立异，凄清苍凉，风格幽僻冷峻。这同他早年经历系统封建文化教育的过程，以及长期接受“同光体”流派的薰陶，不能不说没有直接的关系。
但是，林旭早期的某些诗篇与正统“同光体”故弄玄虚的格调尚有不同之处，略间悠然隽永的神韵和时代特色的意境。
首先，描绘祖国灵山秀水的诗作，散发着一种清新真切的气息，别耐咀嚼的滋味。“闭门不看宜州山，临去还来访窟颜。聊欲问僧寻枕簟，溪轩踅卧听潺潺。”(《题三游洞》)如此明快的诗句，相当婉曲流畅地表达了诗人对祖国风光的流连，确实包含着令人陶醉的基调。“清溪十里几多盘，收束将穷却放宽。山要拦人拦不住，侧身让过乞人看。”(《暑夜泛姜诗溪》)这首情趣盎然的小诗，写得那么轻松洒脱，犹如缀画一般，。
其次，林旭由于生长在中国近代天风海雨的形势下，诗坛上改革与保守诗派的斗争，对思想尚未成熟、求知欲望又极强的他产生了强劲的冲击波，所以在他早期的诗作中，还有不少异同于“同光体”流派绝不写“感事”内容的诗歌。“屯幕临官道，柳阴卧橐驼。莫将笳鼓竞，空唱天山歌”。“客店骡马滚，公徒何振振。皆言防帝畿，那复愁行人。”(《北行杂诗》)“壮夫腰镰方纵意，渔父拿舟自垂泪。哀哉斩艾不自得，纷纷载去如束藁。”(《闵月湖荷花》)这些诗歌不但揭露和鞭挞了当时封建军队在侵略者面前不堪一击，望风披靡，在百姓面前却不可一世，如同豺狼的腐朽残暴本性，也描述了人民生计清寒困苦的凄凉状况。诗人忧国忧民的衷肠，和那血与泪竞流、心与国相印的主人翁形象宛然在目，实乃诗人爱国主义思想的折光反映。
一八九五年的“公车上书”之举，直接激成了中国近代思想界和文化界产生的巨大骚动。这时，向维新变法迈出步子的林旭也相应地发生了变化。其后期的诗作注意博采众长，“论诗如文较多派，能驿众家亦无害。”(《酬征宇江亭谈诗见赠》)力改幽僻冷峻风格中的平庸拟古形式，使严整的韵律与散文化的笔法谐和，使俗语、新名词与奇异、旧格调沟通，明显地突出了原风格中现实主义的艺术个性。内容也逐渐地从消极感伤，托古寻旧，自恃高雅的圈子里了出来，开始“留心世务”的追求。主题多在“纵论时事，臧否人物，有为一代兴亡所系者。”(李宣龚：《晚翠轩诗·序》)颇富时代意识。
林旭参预戊戌新政后，更加深刻地目睹了清末官场的腐败内幕，对封建权贵尤为痛恨。“世士矫诬百可笑，拜跽但知利与名。固宜志士慷慨起，引臂疾呼寐者醒。”(《正阳关孔子庙诗》)诗人怒斥那帮在国难当头，尚醉心于阿谀奉承，争名夺利，诬蔑咒骂变法维新的封建顽固派。呼号爱国士子引臂而起，唤醒国人去进行救亡图存的斗争。愤不能抑，拍案而起的激楚之情跃然纸上。同时，林旭对自己多年来苦心学习的所谓国粹精华也越来越感到失望，“依违难述平生好，寂寞差欣咎眚宽。身锁千门心万里，清辉为照倚阑干。”(《直夜》)由衷地表述了诗人不顾同仁好友的劝说，而积极参加维新变法运动的意向，并相信自己选择的事业是正义的，理想是可望的，虽心锁千门，却心高万里的酬国壮志。
林旭后期诗作最具代表性的作品是在“百日维新”失败后，他被捕下狱，在牢中忆昔思今，感慨万千，而付与谭嗣同的绝命篇。“青蒲饮泣知何补，慷慨难酬国士恩。欲为君歌千里草，本初健者莫轻言。”(《狱中示复生》)“青蒲饮泣”是借《汉书·史丹传》中的典故，来比喻自己与光绪皇帝间的亲密关系，全篇饱和着林旭壮志未酬的沉痛心情，告诫了后继者血迹斑斑的深刻教训。但诗人把变法维新的希望寄托在一个软弱无能的皇帝身上，也反映出了中国近代资产阶级维新志士客观上不可克服的局限性。
时过境迁，历史发展了，然而，也给后人留下了一块块界石。林旭诗作的历史演变——从封建儒子的吟哦到维新志士的咏唱，验证了中国思想文化在近代发生的巨大转折。