读至《幼学琼林》第七卷，首页有云：“ 父母俱存，谓之椿萱并茂。” 后人祝福语中亦常见此四字。
此典出处有二：
椿树是多年生落叶乔木，《庄子·逍遥游》曰：“上古有大椿者 ，以八千岁为春 ，八千岁为秋。”因大椿长寿，故古人因之比喻父亲，祈望父亲像大椿一样长生不老。又因孔子之子孔鲤有趋庭而过之事，故古人把“椿”和“庭”合词，称父亲为“椿庭”。
《诗经·卫风·伯兮》："焉得谖草，言树之背"。谖同萱，背即北堂。萱草，一种草本植物，古代传说萱草可以使人忘忧。故游子出门远行前，常在母亲居住之北堂台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念，同时让母亲忘记忧愁 ，母亲之居处称为“萱堂”。
唐朝诗人孟郊《游子诗》曰：
“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”
将“椿”、“萱”合称“椿萱”即代指父母，父母都健在称为“椿萱并茂”。
唐.牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪满头。”
读至此卷第三页，又有 “具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。”
此说偏僻，未曾了解过，书上注释亦不明了，遂上网搜索，摘录如下：
明 宋濂 《〈望云图诗〉序》曰：“人之壮年有大父母、父母俱存而号重庆者矣；下此，则父与母无故而号具庆者矣。”
古时候填履历，父母都在叫具庆下，祖父母和父母俱在叫重庆下。若母亡父在叫严侍下，父亡母在叫慈侍下，父母俱亡叫永感下。
收获匪浅，复读几过，牢记在心。