1. 结合诗经中的一首写一篇作文300
登幽州台歌前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。释：幽州台：即蓟北楼，又名蓟丘、燕台，亦即传说中燕昭王为求贤而筑的黄金台。
幽州，唐时幽州州治蓟，是古代燕国的国都，在今北京市西南大兴县。古人：指古代的明君贤士，如燕昭王、乐毅等。
这句表现了诗人对历史上君臣遇合，风云聚会成就一番事业的无限向往之情。来者：指后世的明君贤士。
这句表现了诗人苦于人生有限而不及见“来者”的无限伤感之意。悠悠：长远得无穷无尽的样子。
怆（chuàng创）然：伤感的样子。涕：眼泪。
译文一：先代的圣君，我见也没见到，后代的明主，要等到什么时候？想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！译文二：追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代坚主；向往未来，我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。一想天天地的广阔无边与永恒不息，就浩叹人生的短暂与渺小。
2. 求《诗经》里可以用于写作文的诗句关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·国风·周南·关雎》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
《诗经·国风·秦风·蒹葭》 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 青青子衿，悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 执子之手，与子偕老。
《诗经·国风·邶风·击鼓》 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
（魏风.硕鼠）。
3. 帮忙写一篇关于《诗经》的作文我不知道，应从哪里
切入你的主题。流水、琴音、轻舟
以及飞鸟的扑哧。滑过
青白的水草，铺满谁的孤寂
我与你，似乎只有一桨的距离
却划不出一春的忧郁
风已吹了三千年，吹走了几生几世
几尘几劫！河的彼岸，
有几家女子？
当你的水袖漫过长夜
让我终于不能成眠。一榻的忐忑
在风中摇落，又浮起心底
坐看水穷处——
还有一波钟鼓的鸣曲。
◎无关葛覃
以前，我们不讨论女人
总是说黄鹂鸟，为什么要姓黄？
有人说它有黄的头；
也有人说是因为黄的爪牙，
以及任何可能想得到的黄色器官。
其实他们都大错特错
那是它妈的黄，全身都黄透了。
黄鹂鸟钻进灌木丛中
再用葛叶遮起自己，我们就看不见
那些黄色的故事。所幸的是
黄身子虽然失去了
黄段子，却依旧叫得欢。
黄黄的口水流经很远、很远
泛滥了一行春天
◎采采卷耳
都说一片叶子代表一个思念。
如果收集每片叶子，思念就会
毫不怜惜、不加节制地
堆在时间之巅。
现在，我要关注一切有情。
思考她们活着，以及活下去的根源。
我在想，谁会是我背筐中的卷耳？
我又是谁心中的思念？
也许我就是一株狗尾巴草，
带着与日俱朽的溃烂，搔首弄姿。
然后，骗取一缕衰败的感觉
也将忧伤寄去人间。
夜色不改，当我再次走向窗前
采采不尽的卷耳，丛生如盘。
4. 诗经作文 以诗经为题写一遍1500字的作文穿过《诗经》的河流
关关睢鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭——我们该如何解释这些失传的影子，和保留自由的灵魂？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河。此岸是高楼广厦，齿轮礼仪与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
风雅颂。赋比兴。《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来，模糊了你的玻璃镜片。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》里的掌纹里游动。那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里—— 我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河，可河边的植物却是极其著名的，它叫做蒹葭。这是一种和爱情有关的植物。我们无法忘记它。
我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说，我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年——所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与***。《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。
“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。”岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业。我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶。整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音。今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜。这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……
5. 关于春联 的探究性文章怎么写一、春联的知识：春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。 二、春节的名联：苏轼和佛印的谑联苏轼见一只狗在河边啃骨，遂出： 狗啃河上（和尚）骨； 佛印从容把写有苏轼诗句的扇往河上一扔对日： 水流东坡诗（尸）. 天作棋盘星作子，谁人敢下？ 地当琵琶路当弦，哪个能弹？ 解缙小时家贫，家对地主的一片竹林，于是作了副对联； 门对千杆竹，家藏万卷书. 地主不爽，把竹子砍短，解缙又改成： 门对千杆竹短，家藏万卷书长. 地主更不爽， 把竹子全砍了，解缙又改： 门对千杆竹短无，家藏万卷书长有. 解缙在皇帝身边作侍读，想回乡探亲又不敢说，皇帝看出来，要他对出他的联就放他假： 十口心思，思妻思子思父母；解缙悠悠对来： 言身寸谢，谢天谢地谢君王. 弥勒佛的对联： 大肚能容，容天下难容之事； 开口便笑，知世间可笑之人. 苏轼的妹妹苏小妹亦颇有才貌.一日佛印去看苏轼，不巧撞到苏小妹在床帐中偷懒未起，遂取笑：烟笼芍药. 苏小妹想起那天看见他在河边洗头的样子，笑对： 水漂葫芦. 饥鸡盗稻童筒打；鼠暑梁凉客咳惊. 意思是鸡饿了偷吃稻被小孩用竹筒来打；老鼠在梁上乘凉被客人的咳嗽惊跑.妙在同音叠字.王羲之的字太好，除夕门外要贴对联，写了N副对联都被人偷走.于是写了一副： 福无双至，祸不单行. 这么不吉利，当然没人敢偷了. 岂料快到子时时他叫儿子献之在后面各添了三个字，遂成妙联一幅：福无双至今朝至，祸不单行昨夜行.刘伶饮尽不留零；贾岛一醉非假倒.--拿名人的名字作的趣联. 秀才进京赶考，盘缠用尽，店老板要他对出联就可以免费，见秀才吃的是米粉，出：八刀分米粉 秀才对： 千里重（中）金锺.（中金锺是上榜之意哦.锺是钟的古体. 三、关于春联的趣事： 我国民间在除夕有守岁的习惯。
守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宋懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人有一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。
"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！"由此可见除夕守岁的积极意义。年三十守岁，俗名"熬年"。
为什么称作"熬年"呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫"年"。"年"的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈"年"色变。
慢慢地，人们掌握了"年"的活动规律，原来它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了"年"的肆虐日期，男男女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作"年关"，并且想出了一整套"过年关"的办法：每到这一天晚上，家家户户提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲在屋里吃"年夜饭" 由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。
吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。天色渐渐黑了下来，"年"从深山老林里窜了出来，摸进人群聚居的村落。
只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上却瞧不见一个人影儿。转了大半个晚上的"年"毫无所获，只好啃些芝麻杆充饥。
再过些时，公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过"年关"的人们欣喜不已，要感谢天地祖宗的护佑，要互相祝贺没有被"年 "吃掉，还要打开大门燃放鞭炮，去同邻里亲友见面道喜……，人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。
这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。
一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。
此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅·庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。
所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬。竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。
可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。
有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，。
6. 以悠悠感诗经为题目写一篇六百字作文“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。
“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。
“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。
“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。
睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。
阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。
昔日雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。
爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。
7. 宋词中描写梧桐的意象以及赏析相见欢·无言独上西楼 无言独上西楼，月如钩，
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，
别是一般滋味在心头。
作者：李煜 朝代：南唐 体裁：词
格律：
○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵
无言独上西楼，月如钩，
○○⊙●○○，●⊙○
寂寞梧桐深院锁清秋。
●●○○⊙●●○△
剪不断，理还乱，是离愁，
●⊙●，●○●，●⊙○
别是一般滋味在心头。
●●●○○●●○△
注释：
[1]锁清秋：深深被秋色所笼罩。
[2]离愁：指去国之愁。
[3]别有一般：亦做“别是一番”，另有一种之意。
前言：
词名《相见欢》咏的却是离别愁。此词是作者被囚于宋国时所作。词中的缭乱离愁不过属于他宫廷生活的一个插曲，如作于归宋以后，此词所表现的则应当是他离乡去国的锥心怆痛。
赏析：
起句“无言独上西楼”，摄尽凄惋之神。“无言”者，并非无语可诉，而是无人***语。由作者“无言”、“独上”的滞重步履和凝重神情，可见其孤独之甚、哀愁之甚。本来，作者深谙“独自莫凭栏”之理，因为栏外景色往往会触动心中愁思，而今他却甘冒其“险”，又可见他对故国（或故人）怀念之甚、眷恋之甚。
“月如钩”，是作者西楼凭栏之所见。一弯残月映照着作者的孑然一身，也映照着他视线难及的“三千里地山河”（《破阵子》），引起他多少遐想、多少回忆？而俯视楼下，但见深院为萧飒秋色所笼罩。“寂寞梧桐深院锁清秋”，这里，“寂寞”者究竟是梧桐还是作者，已无法、也无须分辨，因为情与景已妙合无垠。
过片后“剪不断”三句，以麻丝喻离愁，将抽象的情感加以具象化，历来为人们所称道，但更见作者独诣的还是结句：“别是一般滋味在心头”。