各位解释的都很好，禅意实际上不是用来解释的，只能悟，但是如有疑问，又不好一语不发，如果说的不好，请诸仁者见谅。“繁华丛里一闲身”繁华，“华”，通“花”，既是指好看广泛的花海，也是只纷繁复杂的世界；“一闲身”，大家都很忙，忙于赚钱，忙于求名，忙于追求五欲，很累很苦恼，怎么会闲？须知这个世界是非有非无的，这不是绕口令，相有体无，故名非有；体无相有，故名非无。故云：非有非无。所以说是“一闲身”。
“却向他途别觅春。”：“别觅春”有多层意思，浅层来说，虽然大家在这个繁华世间很累很苦，但是所有人都没有发现自己在这个世界上是很闲很潇洒很解脱的，反而在很苦很累的时候去另外寻找寄托和解脱，素不知自己本来就很闲很潇洒很解脱；
深层来说，“别觅春”指禅者悟道的境界，有人解释禅宗的悟道是指法身成就，至于化身和报身还没有成就，所以悟道不等同于证道。境界是不能用言语传达的，不同于第六意识的证悟，只能实证，古人云：如人饮水，冷暖自知。
不能再说了，再说就把南公的好诗好偈给糟蹋了。
后两句是境界，境界不同于思维理解，勉强用新词解释说，是一种实践，佛家唯识讲八识：眼耳鼻舌身意 末那识 阿赖耶识 ，前六识是很容易知道的，后两识末那识阿赖耶识是不容易为人所知的（详细的参看唯识宗八识一段），境界不是靠第六意识就可以理解的，靠体悟，不做解释。