1. 文言文 昔周人有士数 字词解释
昔周人有士
原文：
昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”
——（节选自王充《论衡·逢遇篇》）
翻译：
从前周朝有个人，屡次求官都没有得到君主赏识，（直到）年老鬓发斑白，（这天）在路边哭泣。有人问他：“您为什么哭泣啊？”他回答说：“我屡次谋官都得不到赏识。现在自己伤心自己已经年迈，失去机会了，因此伤心地落泪。”那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢？”他回答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不曾得到一次赏识，未能做官。”
点评：行有常贤，仕宦无常遇。
2. 昔 这个字是数字吗不是
昔 xī 〔名〕 （1） （象形。象残肉日以晞之，与俎同意。本义：干肉） （2） 同本义 [dried meat] 昔，干肉也。——《说文》 （3） 假借为“昨。”从前；过去（与“今”相对） [former times;the past] 二曰昔酒。——《周礼·酒正》。？ 昔之人无闻知。——《书·无逸》 自古在昔。——《诗·商颂·那》 昔者，圣王之作易也。——《易·说卦传》（注：“昔者”在文言文中是“从前”的意思） 昔栾武子。——《国语·晋语》 昔人已乘黄鹤去。——唐·崔颢《黄鹤楼》 昔自郡城。——清·周容《芋老人传》 （4） 又如：抚今追昔；今非昔比；今胜于昔；在昔（过去，从前）；昔来（往日以来）；昔士（古之贤人） （5） 昨日 [yesterday] 昔者疾，今日愈，如之何不吊？——《孟子·公孙丑下》。赵岐注：“昔者，昨天也。” （6） 傍晚[sunset;dusk] 是今日适越而昔至也。——《庄子·齐物论》 日入至于星出谓之昔。——《谷梁传·庄公七年》 其乐非特朝昔之乐也。——《史记·楚世家》 （7） 通“夕”。夜晚[evening] 通昔不寐矣。——《庄子·天运》 昔，夜也。——《广雅》 夏四月辛卯昔。——《谷梁传·庄公七年》 昔昔梦为国君……昔昔梦为人仆。——《列子·周穆王》 为一昔之期。——《左传·哀公四年》
参考：/view/361691
3. 哪个文言文的开头是“昔齐人有欲金者”原文
昔齐人有欲金者①，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去②。吏捕得之，间曰：“人皆在焉，子攫人之金何③？”对曰：“ 取金之时，不见人，徒见金。”
注释
①欲金者——指想得到金子的人。王重民：“《意林》引‘欲’下有‘得’字，《吕氏春秋·去宥篇》同。”
②攫——夺取。
③何——王重民：“ 《类聚》八十三、《御览》八百一十引‘何’下并有‘故’字，《吕氏春秋》同。”王叔岷：“ 《六帖》八、《事类赋》九、《记纂渊海》一、五五、《事文类聚·续集》二五、《天中记》五十引亦皆有‘故’字，《淮南子·汜论篇》‘何故’作‘何也’。”
译文
过去齐国有个想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了卖金子的地方，趁机拿了金子就走。官吏抓到了他，问道：“人都在那儿，你为什么要拿别人的金子呢？”回答说：“ ‘我拿金子的时候，看不见人，只看见了金子。”
4. 求文言文翻译 自昔词人琢磨之苦,至有一字穷岁月自昔词人琢磨之苦，至有一字穷岁月，十年成一赋者。白乐天诗词，疑皆冲口而成，及
见今人所藏遗稿，涂窜甚多。欧阳文忠公作文既毕，贴之墙壁，坐卧观之，改正尽善，方出
以示人。
古代词人推敲文章字句的艰辛，甚至（或以至）有的人很多年才推敲定一个字，耗时十年才写成一篇赋文！我怀疑白居易的诗词（朗朗上口，浅显易懂）都是随口而成的，等到见到了当代人所收藏的他的遗稿，（才知道他的诗稿也是）经过了多次涂鸦删改而成的。欧阳修写完文章，把文章贴在墙壁上，端坐或是躺卧都看着文稿，不断地修改以尽量达到完善，才拿出来给人看。