诗歌中有很多含“空”的诗句，在我的阅读储备中唐朝诗人谈者多，其中王维尤为甚。一如“空山不见人，但闻人语响。”又如“空山新雨后，天气晚来秋。”崔颢的“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”岑参的“山回路转不见君，雪上空留马行处。”刘禹锡的“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”空字意为不包含什么，和无字很为接近。 佛学中喜欢谈空，而道学喜欢谈无。
佛学中的空与‘有’相对。音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我 等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。 自佛陀时代开始即有此思想，尤以大乘佛教为然，且空之思想乃般若经系统之根本思想。经魏晋南北朝到唐朝佛学逐渐中国本土化，以此佛学思想对中国文人的思想影响也是极为深刻的。到六世祖慧能佛学真正意义上的本土化，传入日常生活当中，至今都还在影响着我们。《西游记》中的“悟空”，《红楼梦》中的空空道人，无不体现佛学思想的影响。
? 王维与佛教、禅学的关系非同一般。他名“维”，字“摩诘”，两者合起来就是“维摩诘”，那是借用了佛教创建阶段一位伟大的居士的名字。唐代，佛教在中国进入全盛阶段，而禅宗也走向成熟和兴旺，于是出现了透彻参悟禅门妙法而又具有卓越诗歌才华的王维。他被称为“诗佛”，享有极高的荣誉。
? 《鹿柴》中“空山”呈现出了静谧与幽深的深处意味。而在静谧当中可听到声音，却看不见。从中可以读出这个时空的静谧，是“空”的。但又能在虚无缥缈中感受到了些生机，可能是虚无缥缈的声音，也可能是一束短暂的光透过树林投射到幽暗的青苔上。 一个空的世界有声音和光，但声音和光却又是最大的变化。抓不住的变化，即时的变化。在声音和光线从有到无的那瞬间感受到世界的真实和虚幻，这是就会对生命的体验，对生命的理解更加深刻。可能是瞬间的顿悟。这些似乎是不可言说，言不尽意的生命体验。
还有很多这类似的谈空，谈禅的诗歌。中国的传统儒释道思想博大精深，而鄙人不才，班门弄斧的谈空，谈禅。而 这些优秀的思想文化是值得为之不断的思索和揣摩。