年代：明朝
薛瑄简介：
薛瑄（1389-1464）明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人，字德温，号敬轩，山西河津（今稷山县）人。
明代思想家薛瑄经典诗句摘抄
1、小人不可与尽言。薛瑄
2、发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。薛瑄
3、士无气节，则国势奄奄以就尽。薛瑄
4、书虽古而道常新。薛瑄
5、心如水之源，源清则流清，心正则事正。薛瑄《读书录》
6、处己、事上、临下，皆当如诚为主。薛瑄《读书录》
7、与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。薛瑄
8、德进则言自简。薛瑄
9、用人不可不慎。才不称事，事何以立。薛瑄
10、有益者不为，无益者为之，所以苦其劳而不见成功。薛瑄
11、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。薛瑄
明代思想家，哲学家王夫之经典语录名句大全年代：明朝
王夫之简介：王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪（今衡阳市雁峰区）人。世界上最著名的思想家、哲学家，是湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，著作经后人编为《船山全书》16册。
明代思想家、哲学家王夫之经典语录名句大全
1、人之所以异于禽者，唯志而已矣！——王夫之
2、学易而好难，行易而力难，耻易而知难——王夫之
3、小人之道，有必为，无必不为。君子之道，有必不为，无必为。——王夫之
4、身教重于言传。——王夫之
5、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传·震》
6、学愈博则思愈远。——王夫之
7、鸿雁几时到，江湖秋水多——王夫之
8、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至——王夫之
9、力行而后知之真。——王夫之
10、斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。——王夫之《更漏子本意》
11、天下之有无，非思虑之所能起灭——王夫之
12、景者情之景，情者景之情也——王夫之
13、私欲之中，天理所寓——王夫之
14、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。——王夫之
15、言期于理而已耳，理期于天而已耳。——王夫之
16、论天下者，必循天下之公——王夫之
17、自然者天地，主持者人——王夫之
18、言有大而无实，无实者，不祥之言也。——王夫之
19、教不严，师之惰——王夫之
20、清风有意难留我，明月无心自照人。——王夫之
21、“在势之必然处见理”。——王夫之《读四书大全说》
22、道之流行于人也，始于合，中于分，以始终为同时同撰者也——王夫之
明代著名的思想家王守仁金典名言大全摘抄王守仁(1472年10月31日1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
王守仁名人名言：
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
攻吾之短者是吾师。
立学、立言之著，立德、立身之典。
克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
圣人必可学而至。
处朋友，务相下则得，相上则损。
致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
千圣皆过影，良知乃吾师。
知善知恶是良知。
能戒慎恐惧者，是良知也。
性无不善，故知无不良。
博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
知行本体，即是良知。
知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
知是行之始，行是知之成。
未有知而不行者，知而不行是未知。
此心无私欲之弊，即是天理。
心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
心即道，道即天，知心则知道。
学为圣人之道，学以致良知。
知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
人生大病，只是一傲字。
故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
夫万事万物之理不外于吾心。
夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
破山中贼易，破心中贼难。
心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
明朝著名思想家顾炎武经典名言摘抄顾炎武(1613年1682年)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)人，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名绛，字忠清;南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，所以改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
顾炎武经典名人名言：
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
人之为学，不可自小，又不可自大。
生无一锥土，常有四海心。
故士大夫之无耻，是谓国耻。
礼义廉耻，是谓四维。
必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。
丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
不廉则无所不取，不耻则无所不为。
君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!
目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。
拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。
万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。呜呼!君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。
官多则乱，将多则乱。
人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。
人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。
人之为学，不可自小，又不可自大。
生无一锥土，常有四海心。
天地存肝胆，江山阅鬓华。
我愿平东海，身沉心不改。
丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
老柏摇新翠，幽花茁晚春。
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
犯天下之不韪。
不廉，则无所不取;不耻，则无所不为。
辞主乎达，不论其繁与简也。
天下无不可变之风俗。
天下兴亡，匹夫有责。