元稹、刘禹锡。
1、元稹与白居易
白居易与元稹是当时唐代齐名的大诗人，他们的诗歌理论观点相近，***同提倡新乐府，结成了莫逆之交，世人将他们并称为“元白”。两人之间经常有诗歌唱和，即使两人分处异地，也经常有书信往来，并发明了“邮筒传诗”。
一次，元稹出使到东川，白居易与好友李建同游慈恩寺，席间想念元稹，就写下了《同李十一醉忆元九》。后来两人都先后遭贬，分别被放置外地做官。于是他们经常联络，互相鼓励和慰藉，如白居易所说的那样，两人终其一生都是友情极其深厚的“文友诗敌”。
白居易这样评价元稹：所交到的朋友只有元稹一个，这才知道找到挚友的艰难，而元稹对白居易关心，更凝结成了千古名篇《闻乐天授江州司马》。
2、刘禹锡与白居易
刘禹锡和白居易都是中唐时期的大诗人，而且还是同一年出生的。俩人自从相识之后，一直有书信往来，有据可查的诗文唱和就多达百余首。尤其是二位在晚年时期于扬州久别重逢的相遇，流传下一段佳话，成就了一首名篇。
有书信往来的刘禹锡与白居易俩人，在回洛阳的途中便相约结伴游览于扬州、楚州一带。俩人在扬州相逢时便聚会喝酒聊天，聊了聊双方这些年在政治上的失意，便有感而发。
白居易写了首《醉赠刘二十八使君》给刘禹锡，白居易对好友刘禹锡贬官二十三年的坎坷遭遇，表示了极度不平和无限感慨，在为好友鸣不平的同时，实际上将矛头指向了上层统治者，批判了那些不珍视人才，甚至戕害人才的统治阶层。
刘禹锡也写诗回赠好友，写下了《酬乐天扬州初逢席上见赠》给白居易，在诗的最后，刘禹锡顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志，这也是他对好友的劝慰和鼓励。整首诗虽然感慨很深，但读来并没有消沉之感，反而令人振奋。
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白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。
其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。
白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。
他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用，强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则，《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
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