药转 李商隐
郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。
露气暗连青桂苑，风声偏猎紫兰丛。
长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。
李商隐这首诗，在其诗作中并非上乘。只因为人们对它所写内容的猜测，使其出了点小名。其实与李义山的很多诗相比，此诗并不算晦涩，只颈联用了两典：
“长筹未必输孙皓”。长筹又称厕筹、厕简等，即古代人如厕之后的刮屎板，样子颇像今天的雪糕棒。这句典出自《法苑珠林》：
吴时于建邺后园平地，获金像一躯。讨其本缘，谓是周初育王所造，镇于江府也。何以知然，自秦汉魏未有佛法南达，何得有像埋瘗于地？孙皓得之，素未有信，不甚尊重，置于厕处令执屏筹。至四月八日。皓如戏曰，今是八日浴佛时。遂尿头上，寻即通肿阴处尤剧，痛楚号噭忍不可禁。太史占曰，犯大神圣所致。便遍祀神祇并无效应。宫内伎女素有信佛者，曰佛为大神，陛下前秽之，今急可请耶。皓信之。伏枕归依，忏谢尤恳，有顷便愈。遂以马车迎沙门僧会，入宫以香汤洗像，惭悔殷重，广修功德于建邺寺。隐痛渐愈也。
吴主孙皓把挖出的佛像放置在厕所旁，让佛像抱着刮屎棍不说，还在浴佛节那天往佛头上撒尿。结果把佛惹怒了，降灾于他。李商隐用这个典故有调笑的意味。同时也可以看出，在古人普遍使用厕纸之前，高僧大德、帝王贵族之流的，都是用这种竹木削制的长薄板来“处理后事”。至于普通人家，肯定没这么讲究。他们连木片也不用，那用什么，只好发挥你的想象力了。
“香枣何劳问石崇”。这个典故记载于很多笔记，流传甚广，在《世说新语》里是这么说的：
王敦初尚主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒着水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之。
中国古代人对如厕这件事，是十分不讲究的，不大愿意在这上面费心思。在乎点的人又太炫富逞强，比如石崇，很容易遭人诟病。这些富贵之家为除秽臭，想了一些办法，比如熏香、更衣之类的，还有一种就是掩耳盗铃式的，拿干枣塞住鼻子。虽说只有豪奢之家才会想出这招来防臭，但王敦未必不知道这枣不是拿来吃的，他把厕枣吃个干净，不是愚蠢，而是奸诈。
两个典故都是跟“厕所”有关的。这首诗就是一首如厕诗，写的就是一件一点也不风雅的事，也没什么深意。所以翁方纲《石洲诗话》说此诗之境颇浅，一点没错。至于人们对这首诗的其他猜测，比如女道士堕胎、妇人月事、闺人私产之类的，不大靠得住。
高阳解李商隐《药转》一诗，则很通达，亦颇多妙处：
“郁金堂北画楼东”，说明地点。厕所是建在居室后园，画楼东边。
“换骨神方上药通”，这句很容易引起其他猜测，比如堕胎之类的。原因就在于李商隐夸张得太过度，其实只是他服用了治疗便秘的药物，一泻而下，十分畅快，栩栩欲仙。
“露气暗连青桂苑”，这是写景，进一步证明是后园的厕所。露，是露水。与“青桂”合用，表明是秋天。宵深露重，晓烟漠漠，可知是五更天。“暗连”说明厕所虽非露天，亦非室内，故而露气得以浸润。
“风声偏猎紫兰丛”，“猎”是形容风声。风而有声，可知不小。秋风乃是西风，此厕乃是东侧。西风猎猎穿过紫兰丛，如东厕的人正好在下风，花香正好冲散了厕所的秽气，妙不可言。一个“偏”字写出踌躇满志之意。
“长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇”。说“未必输”“何劳问”，是强调居停的豪奢，因为长筹和香枣都非寻常人家所备。也就是说，李商隐强调他上的是高档卫生间。卫生间环境如此洁雅，大便又如此通畅，老李怎能不得意地拈出这两个典故相比较呢？
“忆事怀人兼得句”，假如是堕胎之时，性命攸关，哪有闲情逸致去“忆事怀人”，还写写诗呢。
“翠衾归卧绣帘中”，这句也易引起争议。有人据“绣帘”，说明诗的主角是女人，堕胎或经事过后，疲倦地回到闺房。对此，高阳举出一些用“绣帘”而非“闺阁”的诗句作为反证，比如岑参“军中无事但欢娱，暖屋绣帘红地炉”。同时，此处用“绣帘”表明季节，非用珠帘的夏日，亦非用重帘的冬日，而是天凉未寒时。
最后，高阳总结道：此诗诗意颇显俗，如厕是否可入时，还可讨论。但就诗论诗，题中应有之义。赅括无余；不蔓不枝，章法井然，应该是一首好诗。