惟天下之至诚，为能化。《
·
》 只有天下最真诚的心才能
人。●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《
》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人
之理。●君子以言有物，而行有恒。《
·家人》 言：
。物：实际内容。行：行为。恒：
。君子说话有根据，做事有
。●君子以行言，
以舌言。《
家语·
·
语》君子用行动来说话，
则光说不做。●处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄
衡量自己，
上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·
《
》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。●文以行为本，在先诚其中。唐·
《报袁君陈
避师
》
以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·
《
》 想要在
品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，
可移。宋·
《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又
地
，就可以感天动地，使
般坚固的东西也发生变化。●至诚则
为开。
卷五 至诚：极大的真诚。
为开：象
般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。●精诚所加，
为亏。汉·
《
·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。●诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：
。真诚能感动一切。●人之操履无若诚实。宋·
《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高
。●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·
《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·
《四书
·
》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚
遇到欺骗
的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、
的人，用和蔼的态度
他。●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读
·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·
《复贺耦庚
》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的
事业的发扬和持久，关键在于真诚。●百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》 考虑再
若有疏忽就可能失败，技艺再
若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。宋·
《
》 没有比完美的真诚更神圣的了。●诚者，圣人之本，百行之源也。宋·
《
》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业
的源泉。行（háng）：职业，事务。●君子
不息于诚。宋·
《
·乾坤益动》第三十一章
不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。●感人以诚不以伪。清·
《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身
，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《
二首》 修养自身
，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。●圣人为知矣，不诚则不能化万民。《
·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能
万民。●君子
，莫善于诚。《
·修身》 培养个人的
，最主要的是个人的真诚。●至诚无息。《
·
》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：
学问。杂：杂乱。为事：干事情。●
不赚钱，
不
。明·
《
·卖没郎独占花魁》
，不
。为人
不吃亏，为人
无好处。●作事必须踏实地，为人切莫务
。明·
《
·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。
的名声。做事要踏实认真，不可追求
的名声。●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·
澜《古谣谚》 有
的人不损人而利己，不害人而求名。●廉者憎贪，信者疾伪。《
·
传》廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：
虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨
，诚实的人厌恶虚伪。●天不容伪。宋·
《
》 虚伪的言行，
不容。●巧伪不如拙诚。
·
·
《
·
篇》巧妙的虚伪不如
的真诚。●
，虚而无用。《
·难言》 只有
的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。●大人不华，君子务实。汉·
《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。●自古
，皆以心地为本。宋·
《
·学二》
：圣人贤人，古代指
、学问都极为杰出的人。心地：
语。
以
，心如滋生万物的大地，能
生一切诸法，故称之。为人以心地
为最重要。●君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·
《左氏辨》 容：
容貌。●
同而不和。《
·子路》 和：
。 同：随声附和。君子
而不
而不
。●一事真，
真。明·
《
》第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。●一言不实，
皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。●
不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有
的人，
周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。●百种奸伪，不如一实。清·
《性理精义》再
、虚伪，也不如诚实。●
好空入目，枣花须少结实成。明·
《增广昔
文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。●
者必培其根，种德者必养其心。明·
上 比喻修养
必须培养好心性。●
为治本，直道是身谋。宋·
《明刻本附录》
私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养
的根本。●人之生也直，心直则身直，可立
天。明·
禄《海沂子·真才》 直：刚直，坦直。立
天：脚踏实地而高入
。心地刚直：可以光明
地自立于世。●
者为神。唐·
《骂尸虫文》 谓
的人为最好。●君子周而不比，
比而不周。《
·为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义
群而不互相勾结，
互相勾结而不能在道义上结合。●正身直行，众邪自息。《
·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。●
不能夺其正，
不能折其刚。明·
《四溟诗话》 刚正
的品质不为邪恶威武所
。●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·
卷五 行为正直，心无愧惧。●立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·
立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。
，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。●心正不怕影儿斜。清·
正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。●正不容邪，邪复妒正。清·
第2回 容：让，允许。复：再。妒：
，忌恨。正直和奸邪互不相容。●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·
《增广昔
文》 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。●心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。●宁向直中取，不可曲中求。明·
《增广昔
文》 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。●好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。●
平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。●正者吉之路，邪者凶之征。晋·
《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。●但立直标，终无曲影。《
·崔彦昭传》 标：
。心正必无恶行。●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·
《私试策问》 身：自己。人：别人。●但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
·
·
《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。●宁可正而不足，不可邪而有余。明·
《增广昔
文》 为人宁愿正直地安贞
，也不可靠
谋取赢余。●且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心，传留给后代
。方寸：指心。●宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬
以求全。●君
其实，不处其华；治其内，不治其外。明·
《
读书说》 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。●不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》 不能违
生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得
。●若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐·
《
·君道》 为人纯正，可以安定天下。●山中人自正，路险心亦平。唐·
《游
》山中的
，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。●
本孤直，难为桃李颜。唐·
《古风三十二首》 难为桃李颜：很难具有
的
色彩。比喻为人
正直，不愿以诌容媚色取悦
。●安能推眉折腰事
，使我不得开心颜。唐·
不愿俯首低眉
而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。●勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·
《折剑头》 不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！●用心莫如直。唐·
《答朱载言书》 为人应正直。●吾心似
清皎洁。唐·寒山《联句》 清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。●汝若全德，必忠必直，汝若全行，
必正。唐·
《自箴》汝若全德：你如果是
完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、
的人。全行：品行无瑕。
必正：一定是正直的人。方：正直。●丈夫
直如铁，无曲心中道自真。唐·寒山《
三首》 比喻
的
要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得
了。●
须正路，饮水须直流。唐·
《送
子阮芳颜上人归山》正路
，直流才饮，喻为人应正直。●百尺无寸枝，一生自孤直。唐·
《题张老
》 无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。●一任
换
，本来面目长如故。宋·
《老人行》 始终如一
全自己的节操。●形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《
》 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。●守正直而佩仁义。宋·
《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。●
之修身、齐家、
、
，基本只是正心、诚意而已。宋·
《四书
·
序说》 大学：书名。修身：修养自身
。齐家：管理好家庭。
：治理好所在的地区。
：使天下
。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。●教人治己，皆宜以正直为先。宋·
《洪范传》 宜：应该，应当。●月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·
《
》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要
刚直的气节。●君子淡如水，岁久情愈真。
口如蜜，转眼如仇人。明·
《逊志斋集·朋友》 淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。
说得好听，却
，言行
。●心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读
·体验》 用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。●心正自然邪不扰，身端怎有
欺。明·
《
·
永镇
》心地纯正，邪恶的人自然不能
；行为
，凶恶之人怎能欺侮？●心地上无风涛，随在皆青山
。明·洪自诚
心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。●不愧于人，不畏于天。《
·小邪·何人欺》 对人
无愧，对天不存畏惧。即立身
。●人不可以无耻。《
·
》人不可没有
之心。●欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》 想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。●磊
落向曙星。
《两头纤纤》
可同闪亮的
相媲美。●内不愧心，外不负俗。三国·魏·
《卜疑集》对己无所愧疚，对外不违时尚。●好事不出门，
·
·
《北梦琐言》好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。●心不负人，面无惭色。宋·
《
》第4卷 负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。●声无小而不闻，行无隐而不形。《
·
》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。●持身如
，襟袍如光风霁月。清·金缨《
联璧·持躬》 比喻人品高尚，胸怀广阔。
：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：旯?烨缡泵骶?B style='color:black;background-color:#99ff99'>的景象。霁（jì），
停止。●内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以
。清·金缨《
联璧·持躬》 有
的人时刻注意光明
。●此心常看得圆满，天下自
之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。明·洪自诚
眼光要长远，心胸要宽阔。●人光明
便是好人。宋·
《
》卷七十四 光明
。●打破天窗说亮话。清·
第27回 比喻坦率地说真话。●明人不做
。明·
第84回 光明
的人，不做见不得人的坏事。●心体光明，暗室中有青天；念头
，白日下有
。明·洪自诚
：不光明。
：凶恶的魔鬼。
不同，对客观环境事物的体验迥异。●
茅屋稳。清·
澜《古谣谚》 心地安详，虽穷犹乐。●心口如一，犹不失为光明
丈夫之行也。清·
《
说·附录》谓光明
的人，应该是心里所想的和口头所说的完
致。●磊
落，独往独来，
之志也，
之行也。清·
《成败》 磊
落：谓心
明
。磊磊：原指群石高垒貌。
开朗貌。独往独来：比喻不
别人，无怕牵碍。谓
应当光明
。●
理得，
。清·
《
说》
理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。
：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象
和天空那样辽阔。●
行事，当磊
落，如日月
。《
·
载记》
行事，应当
，光明
，象日月那样洁
亮。●生平所为，未尝有不可对人言者。《小学·外篇》 生平：毕生的所作所为，都是光明
的。●圣人所说底话，光明
。宋·
《
·易九》 底：同“的”。●无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》 自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。●胸
落如光风霁月。宋·
《
集·
诗序》 洒落：
，不
。霁：
初停。光风霁月：
时
的景象。●平生不做皱眉事，世上应无
人。明·
《
·崔待诏生死
》 皱眉事：指坏事。
人：指
到极点的人。自己不做
的事，就不会有憎恨你的人。●莫见乎隐，莫显乎微。《
·
》 虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。●天知、神知、我知、子知，何谓无知？《小学·外篇》 天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。●夜觉昨非，今悔昨失。
·
·
《
·序致》觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。●君子独处，守正不挠。《
·
传》有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。●君子暇豫则思义，
暇豫则思邪。《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，
在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。●兰生
，不为莫服而不芳；舟在
，不为莫乘而不为；
义，不为莫知而止休。《
·说山训》 兰：
名。
：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻
仁义之事不求名不避宠。●类君子之有道，入暗室而不欺。唐·
《
赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有
的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。●一生肝胆向人尽。唐·
为人
，应当
。●君子之心，似青天白日，不可使人不知。明·洪自诚
君子之心坦荡可解。●无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。唐·周昙《
》 无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。●怜此
质，无人自
。唐·
《咏
》 怜：怜爱。
：洁白。●兰在
亦自芳。唐·
《
徐
使君遗以缟纻兼竹
因成一篇用答佳贝兄》兰：
名。
：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持
的品质。●戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《
·
》 在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。●一生之内，当无愧于人。《
·
三王传附萧人理》 毕生都要无愧于人。●朗如日月，清如
。唐·杨炯《郪
扶风窦兢字思谨赞》 比喻人生应当光明清白。●仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。唐·
《
》仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。●独行不愧影，独寝不愧衾。《宋史·
传》衾（qīn）：
。虽独行独寝，也不做亏心之事。●应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。宋·
岭表经年：在
过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心
明
。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己
。●看风驶帆，正是随波逐流。宋·
《
》 看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。●自道
莫测，岂知
。明·
第24卷
莫测：形容事情极为
不容许。天理，即
，迷信者谓天所主持的公道。●要人知重勤学，怕人
莫做。明·
第33卷 知重：敬重。●若要人不知，除非己莫为。明·
《醒世通言·勘
》 如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。●人能
身无患，事不欺心睡自安。元·
第二折 人能克制自己就没有
，做事不昧着
就自然能安睡。●劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？宋·
《
》 亏心：违背
。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。●自古明人不做
。明·
《古今小说·李秀卿义结黄
》从来光
的人不做见不得人的事。●树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·
《增广昔
文》深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。●人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。宋·
《
·警世
》 谓为人不要做亏心事，因为
神录在鉴察着一切。●无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如
。清·
《
宝》为人
最要紧的是
无愧。●
明则
不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》 能
是非，就能抑止邪恶行为的萌发。●心术以光明笃实为第一，容貌以
老成为第一。清·金缨《
联璧·持躬》谓为人要光明
、忠诚老实。●岂能尽如
，但求不愧我生。清·金缨《
联璧·接物》 很难事事尽如
，但求
。●欲为
等人，当做
等事。明·
《居业录》要成为
，就应当干出杰出的事业。