你的问题有点复杂，主要涉及到有关古文的句读问题。
原文不但与上文“善变者，审知地势，乃通于天，以化四时”有关，也与下文“见其谋事，知其志意”有关。
秦恩复嘉庆十年刊本的注释者，对这段原文的句读划分是：“善变者，审知地势乃通于天，以化四时使鬼神合于阴阳”。而将“而牧人民，见其谋事，知其志意”划为另一句。
房立中主编的“新编鬼谷子全书”对这段原文的句读是：“善变者，审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人。”将“见其谋事，知其志意”划为另一句。
由于他们的句读划分不同，所以对原文的解读也不相同。
其中最大的不同就在于：秦本的注释者认为“化育四时”和“使鬼神”是人不能为的事，所以在注释时，将“使”当着助动词解，即：现代人总结古人这种用语习惯而将其归类成使令动词句，也就是按使令动词句来注释这句原文。所以，就有了“乃能使鬼神德合于阴阳”的注释。
而房本的翻译者，因为没有考虑这一点，认为“善变者”既然能做到“审知地势，乃通于天”，原本就具备“化四时，使鬼神”的能力，对“使”的解读基于“使”的基本动词义，所以将“使”解读为“驱使”。至于“善变者”是不是真的能够“驱使鬼神”就不得而知了。
其实，后人对这段原文的解读，不但存在着句读上的歧义，而且还存在着衍文。到目前为止，所有版本对这段原文的解读，无论从语法上，还是从语义上，乃至逻辑上，都存在着道不明，解不透的问题。不过有一点可以肯定，就是对这段原文的句读划分应该是：
“善变者：审知地势乃通于天，以化四时使鬼神，合于阴阳而牧人，见其谋事知其志意。”（“民”是衍文）。也可划成“善变者：审知地势，乃通于天；以化四时，使鬼神；合于阴阳，而牧人；见其谋事，知其志意。”（即用分号将其隔断）
所以，你求解原文的大意是：如同化育四时，就像驱使鬼神；道合阴阳变化，才能把控别人。