欲 与 天 公 试 比 高（外一篇）
—— 毛 泽 东 诗 词 的 崇 高 美
按： 这是一篇关于美学的论文。就是凭本文加入了全国毛泽东文艺思想研究会，并于1993年10月，在无锡参加了诗人、学者公木主持的年会。
从美学意义上讲，诗词应是美的结晶。因此，阅读诗词，就是美的享受。在毛泽东的诗词中，就蕴含着丰富的美感。特别是诗词中洋溢着的崇高美，往往令人产生一种钦敬、振奋、赞叹的情感。文艺批评家车尔尼雪夫斯基说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高”。孔子也把“大”与崇高联系起来，赞曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”从美学上看，崇高美表现于外在方面与内在方面，即诗词的景的方面与情的方面。在毛泽东的诗词中，大都又以情景交融的方式体现这种崇高美的。
景—— 表 现 于 外 在 的 崇 高 美
崇高美表现于外在方面的，诸如高大、辽阔、巍峨、宏伟等等壮观景象。德国哲学家康德曾把高的体积（数学的崇高），暴风骤雨的气势（力学的崇高），视为崇高美的外在方面。对这种巍峨、博大和壮阔的崇高美，在毛泽东的诗词中，则以对山川景物的形象描绘体现得最为鲜明。“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”。这里，作者把主宰沉浮的“我”，置于秋水长天的广阔背景之中，同时，也把读者带进了一个寥廓的深秋境界里。远望，“万山红遍，层林尽染”。作者不单看到了眼前岳麓山的枫林，而且也能联想到了北京香山的黄栌，以及祖国无数山岳中由绿变红的乌柏、水杉、桷树、黄连木······那重重山峦，层层林木，让大自然的神来之笔，描绘得一片嫣红：如艳丽的春花，像瑰奇的彩霞。近观，“漫江碧透，百舸争流”。放眼望去，满眼澄澈，秋季里的湘江，更加清澈晶莹：像碧绿的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆竞发，百舸争渡，静动相宜，满目生机。仰视，则“鹰击长空”—— 晴空万里，雄鹰振翅飞翔；俯瞰，则“鱼翔浅底”—— 江水透明见底，鱼群尽情遨游。作者以短短的四句诗，极其生动地描绘出一幅立体的辽阔万里、绚丽多彩的江南秋景。宛如关山月先生的彩墨山水图。
在毛泽东的诗词中，有多处写到秋天，从中可以看出毛泽东是非常喜欢秋天的。诗人普希金就很喜欢秋天。其实，每个人都有自己喜欢的季节，这是自然的。毛泽东对秋天的描写可以说是独树一帜，令人称绝。在古典文学的传统描写中，秋天总是多少和悲秋相联系的。杜甫的《秋兴八首》，可以说是其中的典型了。第一句诗便是“玉露凋伤枫林树，巫山巫峡气萧森”。随着从藤萝架上洒落的月光，洲前飘飞的芦花，江边停泊的孤舟；从高高的城墙上传来阵阵悲角，声声猿啼······真要催人泪下了。杜甫这种忧国思家，心事重重的情感是很自然的。可是，毛泽东笔下的秋天，却是另一种格调：尽管他“独立寒秋”，而不是悲秋；尽管眼前“不似春光”，而却“胜似春光”。在他眼里，自然界都是一片生命力的欢跃，真是“万木霜天红烂漫”。此景，比映山红还要殷红，比迎春花还要可爱！
毛泽东诗词的景物描写，无处不体现出崇高美，而这种景物描写的崇高美，又交融着一种情感的崇高美。如“天高云淡”，仅四个字，便把中国西部清秋，天高气爽，万里晴空中浮动着几缕淡淡白云的高阔，深远的明朗景象，简洁地描绘了出来；而在淡淡的高天里，又点缀着南归的群雁。这就不仅使人感到长空清明旷阔，强化了西北秋令的典型景色的渲染，更重要的是通过“望断南飞雁”，以引起读者无限的遐想和深沉的思索，从而，大大地丰富了诗词的内涵。红军战士是从南方冲破艰难险阻，跋山涉水而来的。此时此刻，望见大雁南飞，那雁阵所向之处，不正是红军曾经战斗过的地方吗！？那里掩埋着为革命而牺牲的同志；那里还留下仍在斗争的战友；那里还生活着亿万人民群众。对此，怎能不使人魂牵梦绕呢！这里的景物描写很自然地把人们的感情融合在一起了，使许多丰富的联想与浓郁的诗情生动地表现出来。
情——表 现 于 内 在 的 崇 高 美
崇高美表现于内在方面的，则是伟大高尚心灵的反映。古罗马的朗吉弩斯就明确提出“崇高就是伟大心灵的回声”（1）。在毛泽东诗词里，这种伟大心灵的回声，处处动人心弦，时时催人奋进！诗言志，诗贵真，诗重情。王国维说：“大家之作，其言情也必沁人心脾”。毛泽东的诗词，不但通过优美的形象，把人们带到诗人书写的那方天地中去，和诗人同欢乐，同忧思。而且能够通过一种融合着豪情壮志，真情实感的精神力量，使人们的思想境界得到充实与升华，得到心灵上的***鸣与鼓舞。“世上无难事，只要肯登攀”。诗人把普通的谚语巧妙地改造成一则含义深邃的格言，令读者清楚：胸怀凌云壮志是可贵的，而更可贵的是肯于攀登。“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江”。其情景壮观，震撼人心。这首律诗可称得上思想性与艺术性完美统一的佳作了。这正说明一个美学原理：参与创造现实的人，才能完美地反映现实。因为毛泽东是亲手创造新世界的最伟大的英雄，所以，才能吟诵出创造新世界最完美的颂歌。古往今来，歌咏人生的诗词真是不少，然而，多数都是常有某种悲凉色彩。其中及时行乐不过是悲凉色彩的另一种表现。陈子昂唱的《登幽州台歌》便是一首典型的哀歌。他愈是“念天地之悠悠”，便愈是“怆然而涕下”，痛感人生之短暂。此诗虽是艺术的成功之作，读来荡气回肠，却不免使人感到人生太悲凉了。曾记否？那位文武全才，横槊赋诗的英雄曹孟德，对人生也同样发出“对酒当歌，人生几何”的慨叹。而李白的襟怀可谓豪放豁达了，可是于此听到的是“天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何”的声声哀叹。然而，毛泽东说：“人生易老天难老”，“战地黄花分外香”。这种大无畏的革命乐观主义精神，在《大柏地》中可作完美的说明：“当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看”。这是何等博大的气派啊！
情 景 交 融—— 完 美 体 现 崇 高 美
毛泽东的词上半阙大多是写景的，下半阙大多是抒情的。但是，也不乏景中抒情，情中含景之处，体现出情景交融的完美效果。如“忆往昔峥嵘岁月稠”，以峥嵘形容岁月将无形的不平凡的时光，形象地化为一座座有形的峥嵘的山峰给人以巍峨绮丽的崇高美。“到中流击水，浪遏飞舟”也是一幅奋勇进击，劈波斩浪的宏伟画面。因此，我们可以说：毛泽东的诗词是情景交融，浑然一体的艺术杰作。在有的诗词中，只着一个字，便达到了情景交融的境地。如“一山飞峙大江边”此处着一“飞”字，其神采尽现：这样一座大山居然“飞峙大江边”，这不但化静为动，化山石为生命，而且表现了诗人飞动的气魄，飞扬的风采。其它诗句如：“飞将军自重霄入”，“记得当年草上飞”，“一桥飞架南北”，“泪飞顿作倾盆雨”“飞起玉龙三百万”“车子飞如跃”，“飞上南天奇岳”等等，真是字字珠玑，句句生辉。这正是：“诗含双层意，不求其佳必自佳”。再看：“冷眼向洋看世界”，是登高望远；“热风吹雨洒江天”，是就地取景。前者是虚写，后者是实写。这一情一景，一实一虚，便产生出浓厚的诗味。情景交融，虚实交错，赋予诗句以双层意义：似情似景，似实似虚，更耐人寻味。在《念奴娇·昆仑》这首词的结尾处，更显现出情景交融的崇高美来：“我”，叫昆仑不要那么高，不要那么多雪。这是与开头的“横空出世”及“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”相呼应的。对之要怎么办呢？在这关键时刻，一位巨人振臂高呼：“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截”：一截送给欧洲，一截赠给美洲，一截留给东方各国。这是何等博大的气魄，这是何等崇高的美感！这首词，以雄伟的气概开篇，又以雄伟的气概结尾，将美好的景物与美好的情感奇妙地交融在一起。刘勰说：“繁采寡情，味之必淡”。谢榛说：“景巧诗之媒，情乃诗之胚；合而为诗，以数言而万形；元气诨成，其浩无涯矣”。由此观之，毛泽东不愧为具有“驱山走海置眼前”（2），“咫尺应须论万里”（3）的大手笔。当毛泽东面对激浪滔滔的万里长江时，巧借苏轼《水调歌头》词中“明月几时有，把酒问青天”的豪迈气概，抒怀畅吟“把酒酹滔滔”的炽烈情感。苏东坡问青天，问的是明月，是对天上虚幻空灵的感叹；而毛泽东端酒洒向大江，是心怀国家的命运与对人民幸福的祈求。“把酒酹滔滔”，虽然是假托，却是万般真情，这真情便化作震撼时代的狂涛。看今朝，重建于蛇山头的黄鹤楼巍然耸立，放眼长江万里，昔日的“晴川”，现在已是修葺一新的晴川阁，满目金碧辉煌；矗立于江边的晴川大厦，仿佛翩翩起舞的美女，分外妖娆；龟山上的电视塔拔地而起，直冲霄汉。毛泽东的诗词就是这样恰到好处地将景与情融为一体了。臧克家说：“下半阙评论人物，但不流于呆板。写景评论，两者又密切关联，互相映衬”。毛泽东诗词中的这种描写议论结合，情感与景物相生，愈使诗词气魄极大，感人至深。这不正是“眉睫之前，卷舒风云之色”吗！
“数风流人物，还看今朝”。他们必定“欲与天公试比高”！这种博大的胸襟，这种浩然的气概，这种非凡的文采，不正是毛泽东诗词的崇高美的最完美地总结吗？！从精神文明讲，崇高美应当成为社会主义文艺美学追求的一个重要内容。因此，我们必须努力使崇高的，高尚的东西在人民的文艺生活中占据主导地位。
注 释：
（1）朗吉弩斯，即郎加纳斯：语出《论崇高》一文中。见《西方文论选》上卷第125页。
（2）李白：《当涂赵炎少府粉图山水歌》。
（3）杜甫：《戏题王宰画山水图歌》