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沾化的诗句

尽日游山不倦;

此怀与水同清。 刘矞祺。 庐山,我国著名风景区的旅游胜地,位于江西九江市长江南岸,鄱阳湖滨,南北约五十余公里,东西约二十公里,周围绵亘约五百公里。庐山襟江带湖,巍峨挺拔。因古时有匡氏兄弟结庐山中,故名匡庐、匡山。山上风景秀丽,有“匡庐奇秀甲天下”之誉。自古以来有很多文人墨客慕名而来,陶渊明、李白、孟浩然、韩愈、范仲淹、欧阳修、苏轼、朱熹、陆游、徐霞客、康有为等都留下了游踪

石洞流甘露;

仙崖乐最真。

如临仙境;

别有人间。 徐声扬

称师亦称祖;

是道亦是儒。

古洞千年灵异;

岳阳三醉神山。

青牛西渡;

紫气东来。

老君殿,在仙人洞左侧,礼太上老君李聃

山川吐纳开灵境;

文轨交通乐太平。 观妙亭,位于仙人洞北,锦绣谷崖上

山间到此,若仙礼佛;

云中相忘,犹子思归。 观妙亭

琳宇剩劫灰,法象庄严留佛座;

瓣香临危洞,新亭结构续仙龛。 老母亭,又名斗姆亭,为一六角攒尖石亭

枯木留云迹;

瓜生月播烟。 木瓜洞,在庐山东南石船峰前,因道士刘混成种木瓜为食而得名

攀上忽瞻红日近;

回看又觉白云低。 程排题九十九盘御道,在庐山西北,即由赛阳至庐山的登山小道,传为朱元璋所修,故名

山侠来游容易入;

横门虽设未常关。 含鄱口,位于五老峰与九奇峰之间

想上去吗?上去便能通碧落;

快下来吧,下来难免坠红尘。 仙人桥,在五老峰下,是由怪石堆垒而成的天然石桥

足下起祥云,到此者应带几分仙气;

眼前无俗障,坐定后宜生一点禅心。 李渔题大汉阳峰,在庐山东南部,是庐山最高峰。峰顶为汉阳台,据说清风明月之夜,可观汉阳灯火,故名。附近有小汉阳峰

峰从何处飞来?历历汉阳,正是断魂迷楚雨;

我欲乘风归去,茫茫禹迹,可能留命待桑田。

王以慜题大汉阳峰。 禹迹:相传大禹治水时曾在汉阳峰察看地形,汉阳峰有一形同靠椅的悬崖,名禹王崖

故从此处寻踪迹;

更有何人告太平。 朱元璋题御碑亭。传说当年朱元璋与陈友谅大战于鄱阳湖,遇一和尚,名周颠,口唱“太平歌”,预言朱做皇帝,定太平。朱问他住在哪里,答称庐山竹林寺僧。朱称帝后,派入到庐山寻找,人传已乘白鹿升天。朱遂撰《周颠仙人传》,翻刻成碑,立于庐山锦秀峰上,并构亭以覆之,名御碑亭,又名白鹿升天台

四壁云岩九江棹;

一亭烟雨万壑松。 御碑亭。 棹:摇船的用具,指船

仙踪渺黄鹤;

人事忆白莲。 吴浸阳题仙人洞,在庐山牯岭西谷悬崖险峰下,深约三丈,可容百余人。传为吕洞宾求仙学道之处。 白莲:东晋慧远和尚曾同他人一起在庐山结社,名白莲社

仙岩翠壁,蓬莱胜境;

池中玉液,阆苑洞天。 纯阳殿,在仙人洞内,内刻吕洞宾像。 阆苑:阆风之苑,仙人居处

山高水滴,千秋不断;

石上清泉,万古长流。 纯阳殿

身在庐匡,不见庐山真面目;

足临胜境,方知胜地豁心胸。 牯岭清风阁。 庐匡:即匡庐,庐山的别称

洁白飞泉,下泻倒悬成雪练;

蜿蜒公路,盘旋而上似银蛇。 观瀑亭,在庐山南麓青玉峡,瀑布水高数十丈,十分壮观

横奔月窟千里雪;

倒泻银河万道雷。

观瀑亭

一条界破青山色;

万古带疑白练飞。 观瀑亭

白鸟远行树;

玉虹饮古潭。 岛缪题观瀑亭

莲社独寻千载后;

松柏犹香六朝前。 古层冰题东林寺,位于庐山北香炉峰麓,始建于东晋太元十一年(386),由江洲剌史桓伊资助,高僧慧远创立。东林寺的建立,成为中国寺院走进山林的代表,亦代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。慧远在东林弘法36年,建立了中国一个结社——莲社,创立了中国的佛教哲学思想“净土”学说。东林寺被净土宗视为“祖庭”。现有莲池、大雄宝殿、影堂、五百罗汉堂、三笑堂、弥勒殿等建筑,唐经幢、唐代石雕护法力士等文物以及聪明泉、六朝松、慧远塔墓、下方塔院等古迹

洗菜莫教流去叶;

见桃犹记旧时花。 郭东贤题东林寺

法接西乾,教敷中土;

莲开千叶,荫被四邻。 东林寺。 西乾:即西天。 敷:普遍

庐岳钟灵,虎踞龙盘拥梵刹;

远公开法,宗明义朗曜中天。 东林寺山门。 远公:即慧远。 曜:照耀

宝刹重新,梵宇***匡庐争胜;

法流再续,莲宗与天地同春。 东林寺山门

东林胜迹传中外;

莲社高贤耀古今。

黄逸夫题东林寺山门

瑞气笼灵区,车水马龙朝圣地;

梵音满山谷,溪声松籁奏瑶章。 东林寺山门。 灵区:喻佛寺。 瑶章:美好的乐章

为法忘安常住世;

倾心佛事永输诚。 东林寺护法殿。 输诚:表达诚心

住童子地而护法;

现宰官身以降魔。 东林寺护法殿。 童子:指菩萨。 宰官:谓韦陀为降魔护法之主宰

大法重新,仰赖龙天拥护;

威灵远震,保绥众庶安宁。 东林寺护法殿。 龙天:天龙八部中龙众与天众

恨我迟来,倚石难闻三笑矣;

怜君早至,饮泉能净六根乎。 陆伟廉题东林寺护法殿

笑破肚皮人不识;

袋装尘世我全知。 东林寺弥勒殿

布袋全空容甚物;

跏趺半坐笑何人。 东林寺弥勒殿。 跏趺:佛陀之坐法

东土树莲宗,自成一脉;

西方有佛陀,广接群生。 东林寺弥勒殿

慧性真空,本来无生无灭尽;

尘心妄动,自然有起有沉沦。

东林寺弥勒殿

华表圆因,显如来成始成终之道;

严彰实果,示众生心作心是之门。 印光题东林寺神运宝殿。 圆因:圆满圆融之因缘。 心作:指心之作业,即三业中之意业。 心是:谓法身

神瑞肇兴,如有高贤当胜起;

运光再耀,实缘久暗必重明。 东林寺神运宝殿

慈云重降,万类同欣沾化雨;

丽日普照,千山***茂饮春光。 东林寺神运宝殿

入寺始知山窍妙;

登峰便见小城雄。 傅金龙题东林寺善财厅

入座奇峰堪作画;

到门活水好烹茶。 闵孝同题东林寺善财厅

宝纲交罗千刹佛;

金轮坐断十方空。 黄瑞伯题东林寺千佛塔

莲社集高贤,同皈净土;

石壁留胜迹,寄望后人。 东林寺念佛堂

誓随古德高贤,皈依净土;

愿藉宏名圣号,觐见如来。 东林寺念佛堂

念佛净风,始有庐山扬中外;

持名易道,大弘末法度沉沦。

东林寺念佛堂

慧炬照百千劫,三根普照;

远程隔十万亿,一念横超。 张康临题东林寺念佛堂

有意访僧来莲社;

无心送客过虎溪。 东林寺客堂

慕德亲贤,有意访僧来莲社;

忘情遂性,无心送客过虎溪。 东林寺客堂

虎溪聚三人,三人三笑语;

莲池开一叶,一叶一如来。 东林寺三笑堂

舍西方捷径,九界众生上何以圆成佛道;

离净土法门,十方诸佛下不能普利群荫。 印光题东林寺大殿

法门广大,普被三根,因兹九界同归、十方***赞;

佛愿洪深,不遗一物,故得千佛并阐、万论均宣。 印光题东林寺大殿

集名流结莲社,十八高士发愿同修,早慕胜因归净域;

创梵宇始远公,各百余年传灯无尽,又看神运现精蓝。 东林寺大殿

开净土一宗,相传震旦有情,念佛初从莲社始;

揽匡庐全胜,应许晋家高士,清游更渡虎溪来。 东林寺大殿

大雄神庙,传慧远依林、鉴真卓锡、智恩渡海,千年胜迹犹存,念佛唯宗此寺;

特异莲峰,正香炉日照、玉峡轰雷、花径碎云,万仞开天无际,转轮合在斯山。

东林寺大殿

我法妙难思,此义甚深,此行极易,以本愿故, 只须持诵佛名,即必得生报土,宜尔一心归命;

斯门真殊胜,其摄最广、其用至周,实大希有, 苟能冥怀他力,定然永脱轮回,若当就路还家。 东林寺大殿。 报土:弥陀之极乐国土

释迦教义慈悲,溯慧远开宗结社,法水长流,自古修持多证验,要知微妙因缘,心地本来通佛地;

祖国山河壮丽,赞匡庐毓秀钟灵,英才辈出,当今建设两文明,始信庄严功德,东方原不隔西方。 东林寺大殿

尘消古镜光愈远;

风定寒潭水自平。 释传印题东林寺

妙观自在穷三际;

正觉圆通纳太虚。 释传印题东林寺

静里观时化;

道入缘虑尽。 释传印题东林寺

赴感忘机,一月普现一切水;

随类示身,一切水月一月摄。 释传印题东林寺

事虚揽理,无不理之事,故寂而常照;

理实应缘,无碍事之理,故照而常寂。 释传印题东林寺

钟鸣板响,莫把光阴遮面目;

粥去饭来,须将生死挂心头。

释传印题东林寺

世俗幻有之相,相本自空,空是有,空非断空,此空何尝不有;

胜义真空之理,理常自有,有是空,有非常有,斯有未当不空。 释传印题东林寺

宝刹名扬,莲社聚群耀,远公开净土;

奇踪犹在,虎溪三笑语,掷笔一山峰。 于梦珍题东林寺。 虎溪三笑:传当年慧远专心修行,影不出户,送客从不过虎溪桥,一次,诗人陶渊明、道士陆静修前来访谈,很是投机。及送陶、陆出山门时,边走边谈,不觉过了虎溪桥,此时山中神虎吼叫不止,慧远方才觉察,三人相视大笑,世人称之为“虎溪三笑”

难泯天真,傻对名泉秋水;

莫伤人事,应怜古刹春风。 陆伟廉题东林寺聪明泉

心悬巍阙三千里;

身在匡庐第一峰。 北山草堂,位于庐山北麓

荡胸生层云,炯如一段清水出万壑;

濯足弄沧海,上有六龙迥日之高标。 王以慜题玉帘泉,在牯岭南金轮峰两条山脊的谷底

花开山寺;

咏留诗人。 李凤高题花径。本联记叙白居易游庐山之事,白游庐山时,正值寺中桃花盛开,他就在花径这个地方咏成《大林寺桃花》诗

百花常带笑;

一径足藏春。 陆伟廉题花径

能容湖水心胸阔;

得见庐山面目真。

望鄱亭,在庐山含鄱口,为一方形楼台,是观鄱阳湖日出处

合巨细流迹作飞泷,穿硖破层云,恍如银河天上落;

历千万劫犹存真面,延秋登杰阁,好似碧巘月中看。 陈方镛题双剑峰瀑布。 泷:奔湍。 硖:石峡。 延:邀请。 杰阁:高耸的楼阁。 碧巘:碧绿的山峰

白云千年骨;

青山万古情。 周颠墓

与主人对坐看云,举片片心期,***盟白石;

待他日重来携杖,愿株株手植,都化苍龙。 魏紫侯题牯岭爱松亭。 心期:彼此期望

五老峰高,秀插云霄如玉笔;

三姑石大,响传风雨若金镛。 五老峰三姑石。联嵌“五老峰”、“三姑石”

花雨欲随岩翠落;

松风遥傍洞云寒。 于谦题香炉峰石屋,为“庐山秀峰”之一,在庐山南麓

卷石兀然,也说从太华飞来,遥指天外三峰,入想非想;

浮生幻耳,即此是内翰坐处,要知和尚四大,似空不空。 田东溪题香炉峰石屋。 太华:即西岳华山。 内翰:唐宋称翰林为内翰

桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;

莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。 唐英题虎溪三笑亭,在庐山东林寺前。 三教:佛、儒、道教。 流一叶一如来:每一派中都有佛的真谛,叶指宗派的“派”,如来泛指佛理

虎啸一声惊客笑;

溪流万壑洗凡情。 虎溪桥

虎溪三笑传佳话;

泉石多情转古音。

虎溪桥

三人笑处泉流石;

一虎鸣时月映山。 虎溪桥

天下名山僧占多,也该留一二奇峰,栖吾道友;

世间好话佛说尽,谁识得五千妙论,出我仙师。 李渔题简寂观,庐山道观,今已不存。据说释道两家在庐山长期争斗,道观几全被富僧占去,信奉道教的李渔愤书一联挂在简寂观老君殿上,才保全了此一道观

秀夺江山云拥寺;

峰连壶峤碧摩天。 刘洪辟题秀峰寺,位于庐山鹤峰下,为庐山五大丛林之冠。原为南唐中主少时读书处,即帝位后以书台旧基为寺,名开先。清康熙四十六年(1707)易名为秀峰。寺风、寺周碑刻甚多,著名的有唐观音大士画像碑,颜真卿《大唐中兴碑》、宋米芾、黄庭坚、明王阳明等书法碑刻

潭中龙蓄千家雨;

户外峰高一指禅。 曹龙树题秀峰寺

观玉峡泉飞,到谈深时,分明飘一溪花雨;

爱炉峰烟袅,每心清处,仿佛闻几阵妙香。 曹龙树题秀峰寺

方池墨淡,石涧鹅归,问逸少先生,留得几篇真笔迹;

玉帘泉垂,金轮峰峻,亏达摩尊者,开此一座好禅关。 曹龙树题归宗寺,位于庐山金轮峰下,又名瞻云寺,为庐山五大丛林之一。原为王羲之宅,成康六年(340)王舍宅为寺,名曰归宗。历代迭经兴废,今已不存。寺周景点甚多。历代名士石刻亦多。 逸少:王羲之字

六朝烟雾金轮寺;

万古冰霜赤眼禅。

归宗寺。 赤眼:喻盲龟。《称扬诸佛功德经》:“一切世界设满中水,水上有板,而板有孔,有一盲龟,于百岁中,乃一举头,欲值于孔、斯亦甚难。求索人身、甚难甚难”

宗风千载,一一如旧;

门焕两朝,色色皆新。 归宗寺

终日解其颐,笑世事纷坛,曾无了局;

经年坦乃腹,看胸怀洒落,都是上乘。 余昂题海会寺弥勒佛像,位于庐山南麓,为庐山五大丛林之一。始建于明万历四十六年(1618),清代重修,现存殿宇宏敞,雄伟壮观。寺内文物收藏丰富,著名的有元赵孟頫写之《妙法莲华经》、心月和尚手镌五百罗汉图拓本及普超僧血书之《华严经》八十一卷等

开山据庐岳之中峰,本支得地;

演法合龙潭之正派,作祖生天。 舒天香题黄龙寺祖堂,位于庐山玉屏峰西麓,元末明初时建。传当年有黄龙为怪,后被菩萨镇于此山,故寺名黄龙。今寺院不大,但寺周摩岩石刻颇有名气,艺术价值较高

孤月印潭心,钵里有龙听说法;

拈花开笑口,座中多士正参禅。 舒天香题黄龙寺禅堂

七贤五老侍禅门,各有西来意思;

金井玉渊流远润,谁探钵底源头。 曹龙树题栖贤寺,位于庐山三峡涧玉渊潭北,五代南齐永明七年(489)建,为庐山五大丛林之一。历代屡经兴废,至四十年代末已近废已墟。后修建房舍数间于此,仍以栖贤名之。 七贤五老:指庐山之山

前赐紫衣,后留玉带,遗泽千秋传不朽;

面朝五老,背傍七贤,壮观万古并称雄。 姜泽恩题栖贤寺山门。 前赐紫衣:指北宋时宋仁宗赐紫衣银钵于该寺住持晓舜禅师事。 后留玉带:指清康熙时江苏巡抚宋荦留玉带给该寺镇山门事

乐天到此多旧感;

靖节归来有新辞。

栖贤寺。 乐天:唐大诗人白居易号。 靖节:晋大诗人陶渊明尊称

三闾大夫,胡为至于此;

五柳先生,不知何许人。 易顺鼎题琴志楼,在庐山栖贤寺侧,晚清名士、易顺鼎之父易笏山所筑

纳于大麓;

藏诸名山。 易顺鼎题琴志楼

天上有池能作雨;

人间无地不逢花。 舒天香题天池寺,位于庐山天池山,传为东晋慧能所创,因山有“天池”,故以名寺,明改称护国寺,清初废圮。寺近有天池塔、天心台、文殊台等遗迹,其摩岩之宋、元、明以来石刻多块。 不逢花:一说不逢年

一水印天心,指月证三生之果;

六根无我相,饮泉清万劫之尘。 舒天香题天池寺

欲问定本慧根,还有宋朝杉树在;

未识金光粟影,请看峰上庆云多。 曹龙树题万杉寺,在庐山南麓庆云峰下

半天云锦开青峡;

九地轰雷撼玉关。 观音桥,位于庐山栖贤谷中,又名栖贤桥