一、道常无为
在公元485年的某一天里，须发皆白的老子，骑着牛来到函谷关前。倘若按照《神仙传》里所记载，紫气东来，圣人出关，道教之说，便由老子传给了关尹子。
我想，关尹子那时正在做着大官，大概是不经常修道的，但因为手里一本《道德经》的流传，从此名声大震，实在是火得有些幸运。但也正因为如此，老子借关尹子的影响力，鼓舞了无数像列子庄子这样杰出的传承与发扬者，于是一代一代，道教也从一根羸弱原木，终成巍峨之云岭。
不过，也有另一种说法，据说关尹子读了老子写的书后，似闻天籁，官也不做了，终于追上老子。而老子呢，为他诚心所动，便带着他走了。呵呵，我想传言是真的话，那时候的官也真是纯粹。
如果说，问世间情为何物，直教人生死相许的话，那么问世间道是何物，就直教人沉迷生死了。当然，老子流传下来的法门，也有太上忘情一说的。窃以为，太上忘情，非忘情也，正如《道德经》里说“不可见欲”，忘的，乃是人的私心与欲望。
国学大师南怀瑾先生曾经说，“道家是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”以黄老之说，治疗人心之顽疾，使泱泱大国，亿万子民皆起不争心，起不贪心，起不盗心，这是老子的功劳。几千年来，而由道家催生的这种精神，渐渐成为民族的支柱，与此同时，也体现了人内心的一种修养。
老子出关，下落不明，从此道教便与神仙连在了一起，也多了些虚无缥缈的传说。也许，道教从诞生一刻起，就是为了凝神静气，炼神返虚，重新回归到天地原始的状态中去。
一生崇尚清净无为的老子，估计也没有预料到，在后世，道教会发展出一套完整的神仙体系。当然，神话故事的`存在是必要的，正是这些美丽的神话，构成了民族崛起之根本，自从女娲补天开始，所有流传下来的故事，也不过是为了警醒世人，迷途知返而已。在后世的《太上感应篇》中，福祸无门，惟人自召，我想，说的大概就是这个理。
二、道常无名
老子因为生的晚，又比旁人多活了些年月，所以孔老夫子“逝者如斯夫”的感叹，在他这里是没有作用的。修道之人嘛，向来是山中无甲子，寒尽不知年。用今天的话说，老子是个哲学家，但老子在骨子里，是不屑于讲理的，讲理是儒家和法家该干的事，他只是比较隐晦地阐述了那埋藏在心中的道而已。
可什么是道，道又是什么呢，翻开道家的一些经典著作，我们就能看到，在列子那里，在《冲虚经》里，人可以御风而行，因此道是洒脱；在庄子那里，在《南华经》里，鱼也有逍遥的一面，因此道是浪漫。
问道，问道，你说天命之谓性，率性之谓道。我说非也，非也，天之道，损有余而补不足，正如你缺的东西我都有了，就连你缺的，我也可以给你。
问道，问道，你说形而上者谓之道。我说，非也，非也，形而下者谓之器，没有慧根和毅力，既不了道，也不成器。
问道，问道，你说离有离无之谓道。我说，非也，非也，道生一，一生二，二生三，三生万物。人本来在就一里，却还要苦苦追寻一之外的东西。
道，其实也很简单。不必拿皓首穷经的那套学问来考证，道就是东坡眼前的江山之清风，山间之明月；道就是太白心里的庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周，道就是李贺手下的丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井龟；道也是陶潜身后的采菊东篱下，悠然见南山……
道常无名，有迹可循的，便不是自然之道，而是心里的禅。
三、道法自然
“我有三宝，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。”一直以来，都很喜欢老子说的这句话，跟年纪无关。沉下心来，纵观整部《道德经》，我以为其要领，皆在一个‘不’字。
不为、不争、不敢、不与、不贪……
字面上，看似都卑微到了骨子里，其实流露出来的，依然是水的本质。再小的一滩水里也能淹死大象，所以人活在世界上，切不可过分骄矜。“满招损，谦受益”儒家也提倡这套理论，但还是没有老子说的好，南怀瑾先生谈老子的人生观，说老子是“该谦虚时谦虚，该要还得要”，哈哈，讲得确实有点意思。
继老子之后，爱讲寓言故事的庄子，有一天心血来潮，也写了一篇故事，说的是有一个卖肉的屠夫，因为亡了国，便跟在自己的王身后跑路。他一路上出谋划策，因为对王照顾有加，以致后来复了国，王第一时间就想赏赐他。这时屠夫就对王说，我的王啊，恕草民不能接受啊。先前，亡国的原因有很多，可这压根跟我没有关系，所以我没有主动去向君上请罪；现在复国了呢，很明显也不全是我的功劳，所以我也不能领赏，你懂了吧？
哈哈，估计这王乍听之下，也是一头雾水，且不去管他。
师徒两个都比较高明。功成，名遂，身退，天之道也。这就是老子的情怀，这就是道家的意境。可能有些超然，超然的几乎都不像那个在尘世里混迹了那么久的老头。在老子的一生里，他从始至终都是清醒的，他知道在礼崩乐坏的坏境里，呆的再久也是无益，所以他选择了出走。从中原来到了西域，也将身体皈依了心灵。
人当然需要清静，淡薄了名利，才能从花花世界里走出来。如同这些年来，你被俗世缠身，从未领悟过山上的景色。可有一天当你解开绳索，真的来到了山中，收获的，就会是另一片天地。
鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。人间百态，莫不如此。