人在榆林一带转悠，看着北边的漫天黄沙，我想起了古代美女王昭君。
如果说秦朝是想靠筑一条长城诉诸武力将北方少数民族拒之国门外的话，那么汉朝则是走一条靠感化笼络胡人以达到相安无事的道路。比之于秦王朝，汉王朝的统治者应该算是聪明点，他们不是拼命地再修一条长城或者埋头苦干为秦长城加固，而是采取了“和亲”政策，把一些宫嫔美女嫁出给塞外的君主，以博得一定时间的相安无事。那个千古谈论的王昭君，就是历史上最典型的一个和亲例子。?
有关和亲的历史背景，应该是从西汉缔造者刘邦时代始。据《汉书?匈奴传》所述，汉高祖8年(前199年)，汉朝平城战役大败给匈奴骑兵，大臣刘敬首献“和亲之策”，即在汉匈承认互为“兄弟之国”的前提下，汉朝遣身分尊贵的嫡长公主出塞嫁与匈奴单于。刘邦想来想去也没有什么好办法，就同意了。但是，他遣去匈奴的并不是嫡长公主，其中原因似乎不单是由于吕后的哭阻，或如后人所云长公主已嫁，“刘敬之言悖矣”等因素，更可能是刘邦本身就是个精明人，早就考虑其可行性甚微，而以“家人子名为长公主，使刘敬往结和亲约”。自己的女儿不愿送去，找个本家的女儿代替公主出塞，这也是封建皇朝的一种威力。?
其后惠、吕、文、景及武帝初年，基本均遵此模式实施和亲。实际上，汉匈双方关注的焦点似乎并不是女性的身份：汉朝关注的是匈奴在得到以亲名义馈赠的大量财物后对汉的态度；而匈奴更多关心的是汉朝所输金帛等财物的数量，这大概也与他们世世代代生活在物资匮乏的荒寒之地有关。《汉书?匈奴传》上记载汉文帝写给老上单于的一封信说：“汉与匈奴邻国之敌，匈奴处北地，寒，杀气早降，故诏吏遣单于秫蘖金帛丝絮佗物岁有数。……朕闻古之帝王，约分明而无食言。单于留志，天下大安。和亲之后，汉过不先。单于其察之。”汉宦官中行说因不满朝廷强遣其奉宗室女和亲而投降匈奴，在驳斥汉使对匈奴习俗的指责时说：“汉使毋多言，顾汉所输匈奴缯絮米蘖，令其量中，必善美而已”，否则“候秋孰，以骑驰蹂乃稼穑也”，等等，均是明显的例证。?
但是和亲政策到了汉武帝时代一度遭到破坏。皆因“休养生息”政策实行一百多年后，汉实力明显增强了，有了对匈奴动武的资本。汉武帝元光年间，汉匈之间大规模战争爆发，已实行六十余年的汉匈和亲政策中断。战争使汉匈双方均付出巨大代价，因此在武帝后期，和亲之议重新被提及，但因为汉匈双方实力的消长，在军事上占有优势的汉朝不肯再在互为“兄弟之国”的基础上与匈奴和亲，坚持要以匈双为“外臣”，遣单于太子入朝为质，即由所谓“兄弟”式的和亲变为匈奴在臣服于汉的前提下和亲；而匈奴则以“非故约。故约，汉常遣翁主(实际上匈奴全给汉朝骗了)，给缯絮食物有品，以和亲，而匈奴亦不扰边。公乃欲反古，令吾太子为质，无几矣”为由拒绝。?
这样互相僵持了五十多年，这五十多年里发生了很多历史上著名的事件，如李陵投降匈奴，苏武出使匈奴被扣留，霍去病大败匈奴，等等。到了宣帝甘露三年(前51年)，呼韩邪单于被其兄郅支单于逐出单于庭，为寻
求汉朝的支持，首次遣子入侍，称臣朝汉，为汉匈重行和亲创造了条件。就是在这样的背景下，到了汉元帝竟宁元年(前33年)，为纪念“边陲长无兵革之事”，以后宫良家女子王昭君赐予呼韩邪单于，号“宁胡阏氏”，寓意是希望通过她使匈奴安宁。“单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休无子人民”。汉匈恢复和亲使北境首次出现长期平静的状态，大约50年相安无事，史称“三世无犬吠之警，藜庶无干戈之役”。
当然，这只是历史的说法。关于王昭君的故事，已经有了丰富的传说。特别是自有《后汉书?南匈奴传》后，有关美女王昭君的故事版本迭出。元朝杂剧家马致远的《汉宫秋》更是梨园喜欢演唱的首本。在《汉宫秋》里，贪恋女色的汉元帝命画工毛延寿画新入选的宫女容貌，以便按图召幸。容貌出色的王昭君因不愿向毛行贿，毛便故意将她画丑，因此昭君被打入冷宫。后来汉元帝发现了昭君的动人容貌，遂纳为贵妃。毛延寿畏罪，逃入匈奴，并挑拨匈奴呼韩邪单于向汉朝强索王昭君。在呼韩邪单于以武力相威胁面前，文武大臣庸懦投降，都主张献出昭君。元帝虽不肯，但出于内忧外患的恐惧，或者还有一点儿大国汉朝的守信在提醒，最终，他也只得忍痛将王昭君送至匈奴和亲。?王昭君出塞后，汉元帝伤心欲绝。马致远在《汉宫秋》里作了一首专写他悲切送走王昭君的词：
她她她，伤心辞汉主；我我我，携手上河梁。她步从，入穷荒，我銮舆，返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒将；泣寒将，绿纱窗；绿纱窗，不思量；呀！不思量，除是铁心肠！铁心肠，也愁泪滴千行！?
把个好色而多情的皇帝写得入木三分。王安石则是在《明妃曲》中把汉元帝骂了一顿：
归来却怪丹青手，?
入眼平生几曾有？
并大胆指出：
意态由来画不成，?
当时枉杀毛延寿。
而在《后汉书?南匈奴传》里则是另一种说法：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信；遂与匈奴。”《汉书》与《后汉书》两种说法各有其合理可信的地方。在《汉书》里，王昭君也许是较美丽的，但能进入后宫的女子哪个不是花容月貌?此时 选人远嫁匈奴，随便拉出一个均可；《后汉书》里则夸张渲染了王昭君的鹤立鸡群，一支独秀，戏剧性非常明显。但不管怎样，关键是王昭君终于出塞了，我们想象，就像世代相传的“哭嫁”习俗一样，无可奈何没有办法之后的办法才出塞的王昭君，她极有可能就像杜甫描述的那样，“千载琵琶作胡语”，并且“分明怨恨曲中论”。?我翻阅了有关史籍，证实昭君出塞是从榆林一带过去的，榆林再北去即是毛乌素沙漠。遥想公元前33年正月的一天早晨，朔风凛冽，大雪纷飞，一队人马出了西汉都城长安，经云阳县、甘泉县，竟直往塞北走去。
明妃初出汉宫时，?
泪湿春风鬓脚垂。?
低回顾影无颜色，?
尚得君王无自持。
汉元帝从没见过王昭君，等到她辞行时才发现竟是一位绝色美人。尽管此时离别的伤感使王昭君“泪湿春风鬓脚垂”，“低回顾影无颜色”，却仍然美丽异常，把汉元帝惊得目瞪口呆。尽管如此，王昭君还是心情复杂地坐进毡车，车辚辚，马啸啸，呼韩邪单于迎亲的车队顺利接到了汉朝的大美人，驶离繁华的长安，渐渐远去。王安石在《明妃曲》中描绘了当时昭君出塞的一个场景：
明妃初嫁与胡儿，?
毡车百辆皆胡姬。?
汉宫侍女暗垂泪，?
沙上行人却回首。
在这队人马中，有一辆装饰华丽的宝马香车，在车上坐着的正是我们的汉朝美人王昭君，她一边弹着琵琶，一边满脸泪痕，满腔悲愤地唱着：
我做了别虞姬楚霸王，?
全不见守玉关征西将，?
哪里取保亲的李左车，?
送女客的萧丞相？
她痛骂刘汉王朝：
那里也架海紫金梁？?
枉养着那边庭上铁衣郎。
您也要左右人扶持，?
俺可甚糟糠妻下堂？?
您但提起刀枪，?
却早小鹿儿心头撞。?
今日殃及煞娘娘，?
怎做的男儿当自强！
王昭君骂着骂着，一里一回首，翻过阴山，越过希拉穆仁大草原，一直往塞北深处走去。终于，王昭君的仪仗队从这里越走越远，最终湮没在茫茫黄沙中。?这样的女子，这样的美人，总是让后代赶来怀古的男人感叹不已，如果有谁也像我一样追到了毛乌素沙漠的边缘，我相信他也必定会惆怅地唱上几声：毛乌素的黄沙二辰河的水，?
榆林城好远见不上个你。
王昭君从此是与汉家永别了，别得杳如黄鹤，别得风沙猎猎，别得使后人思接千载！ 许多年来，一些研究历史的人总爱贴上莫须有的“自愿请行”标签来拔高昭君出塞的思想，这完全违背了人之常情，是形而上学了。须知，昭君出塞对于昭君个人无论如何都是一个悲剧性的际遇，她是在无可奈何中万不得已才去的，但却产生了她始料不及的史诗性的社会效果。当然，她去了漠南匈奴后，对那里的人和地方产生感情那是符合人的生活特点和规律的。?
我们可以想象，昭君到了匈奴后，想念汉朝肯定想得好苦，她走的时候肯定带了大箱小箱的汉宫衣服，“一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣，”到了匈奴后，她不喜欢穿胡服箭袖，一大早起来便是对镜梳出个汉朝女人
发髻，秀发如云，哪肯戴你匈奴的羊皮帽？梳好装后便是着汉衣，从贴身内衣内裤到外头裙裾，一身全是汉朝宫妇打扮，还说汉语，呼韩邪单于不得不给她配了个女“翻译”，并且日日如此，搞得呼韩邪单于很是头疼。但是因她是个大美人，是汉元帝追悔莫及放走的大美人，所以单于也就只好迁就她了，由她天天穿汉装。十几箱汉宫衣裳能穿多久？七八年之后便
穿遍穿烂穿得没有了。另据史书记载，昭君出塞后先是嫁给呼韩邪单于。呼韩邪单于死后。按当时匈奴人的风俗，必须嫁给单于大老婆大阏氏已继王位的儿子。况且当时呼韩邪死前即令“传国于弟”，好让日后王昭君的幼儿能有执掌大业的一天。汉朝方面也要她“从胡俗”，不准南归。于是，王昭君又被迫改嫁给呼韩邪的大老婆生的大儿子。这大概是王昭君在出塞前绝对没有想到的，也是汉人的一种奇耻大辱。但身在异帮，且肩负的是一种民族大任，这时候只有忍辱负重了。一个女人，沦到如此地步，她内心的苦楚定然是深重的。但她又能向谁倾诉呢？
含情欲说独无处，?
传与琵琶心自知。
可怜王昭君只好走出沙漠上，手弹琵琶，一脸清泪，仰面对着穹庐似的天空，“寄声欲问塞南事，”但天空中，要么是灰朦朦一片，要么是蔚蓝蔚蓝一片，唯一能看见的，是“只有年年鸿雁飞”。?
昭君究竟在南匈奴生活了多少年，目前尚无考古学者、历史学家提出确凿证据。按照史料的记载，她先是与呼韩邪单于生有一子，后又与呼韩邪单于大儿子生有二女。不过也有论者指出，昭君嫁呼韩邪单于时，呼韩邪已有五十多岁或者更大，没几年就去世了，她的一男二女应该是与新单于生的。我翻阅有关的史籍时发现，在长达六十余年汉匈“兄弟”式和亲期间，众多担负“和亲”重任的汉宗室公主无一在历史上留下任何痕迹；与之形成对照的则是身份不如宗室公主尊贵的后宫良家子王昭君的事迹均史有详载。王昭君与呼韩邪单于有着深厚的感情，她的儿子名伊屠智牙师，后来被封为右日逐王。她的两个女儿一个叫伊墨公主，一个叫当于公主，都嫁给了匈奴大臣的儿子。当于公主的丈夫和儿子都曾被汉朝封为后安公、后安侯，伊墨公主曾入侍太皇太后。甚至王昭君的两个侄子王飒、王歙在王莽改制前都已受封加爵，在朝廷“主边事”，频频出使匈奴，斡旋汉匈和好。这些事迹都昭昭然于班固的记载中。这大概可以作为王昭君悲伤中的安慰了吧。此外，从实际情形看，王昭君嫁与呼韩邪单于后，她受的恩宠还是很深的。史料记载与马致远的《汉宫愁》是不同的，王昭君的确没有留下什么怨词之类，所有的悲愤应该都是出自多事文人之手。不过北宋务实的改革家王安石的诗句倒是很贴切：
汉恩自浅胡恩深，?
人生乐在相知心。?
可蛉青冢无芜没，?
尚有哀弦留至今。
这里插叙几句。2002年4月10日，我随我们市的学习考察团考察内蒙古的畜牧业时，顺路去参观了位于呼和浩特市西南呼清公路边大黑河畔的被称为“青冢”的昭君墓。其时“青冢”一片枯萎，还不到被历代文人誉为“青冢拥黛”的美丽季节，在那里，我爬上了高达33米的墓顶，其时一阵一阵冰冷的寒风和沙尘暴吹打着我。我想起前一天，在古人所称的阴山山脉也就是今天的大青山北面的希拉穆仁大草原上的情景，那真是一望无际的地方啊，只可惜青草还没有长出多少，因而映入我们视野的便是一幅“平沙茫茫黄入天”的塞外穷荒之景。在大青山顶，我站在据说是最高点的地方，感受着刺骨的寒风和不时扬来的沙尘暴，举目望向阴山南北，那首千古传诵的《敕勒歌》便会悠然响起，这是意境多么苍凉辽阔、情怀多么深挚凄美的民歌啊!
敕勒川，?
阴山下，?
天似穹庐，?
笼盖四野。?
天苍苍，?
野茫茫，
草低见牛羊。
这首民歌原是我们念初中时读到的。说句真话，那时我虽然涉世未深，阅历不丰，可一看到这首歌就喜欢上了，喜欢它的通俗易懂，喜欢它的干净简洁，更喜欢它的句子不多却涵蕴了那么廖廓高远的意境，这种意境中又透出些无法言传的凄美冷寂、遗世独立的忧伤。这种感觉，我仅仅读完前面四句就领略到了，后三句则是情感接受后的升华。?这种感觉一直绵延至今。以至我终于有幸来到这个让我挂念十几年的地方时，我再也抑制不住心情的激动。虽然我作为工作人员必须忙上忙下，没有太多的时间去静下来欣赏和沉思，但我还是约略满足了自己的心愿。那天，在朔风凛冽的大青山顶和云雾迷茫的希拉穆仁大草原上流连时，我曾一度想在这片沉淀着两千余年厚重历史的“敕勒川”上终极一生。我羡慕游牧民族那种虽处穷荒野景心情却旷达奔放的洒脱态度。有了那种思想后，我更真切地感受到了作为一名2000多年前的美丽女子王昭君的幸运、伟大与坚强！
然而王昭君又不是那么可以随便谬赞和非议的。在今天的昭君墓园内，耸立着一座高大的汉白玉石碑，上面锈刻着中国现代革命家、已故国家副主席董必武同志1962年参观昭君墓后，题写的《谒昭君墓》七绝诗一首：
昭君自有千秋在，?
胡汉和亲识见高。?
词客各摅胸臆懑，?
舞文弄墨总徒劳。
董老的诗意境高远，气魄宏伟，一扫千百年来一些文人墨客的民族偏见和偏颇之词，高度赞扬和正确评价了“昭君出塞”的远见卓识和历史功绩，也表达了中国各族人民向往和平的美好愿望。?
董老在诗中称赞昭君的是具有和亲的远见卓识，其实她还有自己的精明之处。想当初，昭君在宫中待了几年都见不到汉元帝，心情自然很抑郁。当要选一个宫女封为公主嫁给匈奴单于的消息传入后宫时，众宫女自是激动了好一阵。皇宫如鸟笼，没有得到皇帝宠幸的姑娘都想飞出去，但一想到是远嫁荒凉寒冷的漠北，就没有几个敢吱声了。长期郁郁不得志的王昭君当然是要报名的，与其在宫中枯守坐等白头，还不如远嫁匈奴，再说还是当阏氏(王后)呢。话又说回来，幸好报名者寥寥，否则多了，又要靠毛延寿之流绘画给皇帝挑选，她不再次落选才怪。王昭君是有远见卓识的，同时救了她自己的，还有她的勇敢与精明，也有时世送给她的运气。?
此刻，我们站在榆林城北边红山顶的著名镇北台上，听飒飒秋风吹拂，在寥廓苍茫的天底下，心境是一片愀然。想起2000多年前，这里以北一带曾是金戈争鸣，铁马驰骋的战场，为了减少一点杀伐的灾难，像王昭君一样的深明大义的奇女子，虽然也有被迫的成份，但总的来说，她还是甘心情愿背井离乡，走进黄沙，走进与中原生活风俗一点也不相同的穹庐边地，甚至终老穷荒，正如杜甫所感叹的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。可叹秦王朝的号称固若金汤规模宏大的万里长城，这时竟也帮不上多情的汉元帝一丁点儿忙。?
王昭君终究是去了，去得义无返顾，去得汉元帝痛心疾首，去得今古汉人热泪淋漓！ 大约七百三十多年后，有一位颇有忧患意识的陕西西安诗人写了这样一首怀古诗：
秦时明月汉时关，?
万里长征人未还。?
但使卢城飞将在，?
不教胡马度阴山。
这是盛唐诗人王昌龄在《出塞》里千呼万唤西汉王朝的飞将军李广。然而依我看，王昭君那时也算得上一位万里长征的勇士了吧？昭君出塞，她为汉家换来了五十多年的和平，试想：中国历史上有哪一代名将经过一场战役后能为朝廷换来五十多年的和平呢？李广不能，卫青不能，霍去病也不能，一代美人王昭君却做到了。自古美人胜名将啊！?
站在榆林城北边的古长城残破的烽火台上向北眺望，正值夕阳满天，秋风阵阵，关山万里，雾霭蒙蒙，遥想佳人，芳踪安在？柳永的《八声甘州》里那种苍凉悲惘感觉顿上心头：
对潇潇暮雨江天，?
一番洗清秋。?
渐霜风凄紧，?
关河冷落，?
残照当楼。?
是处红衰翠减，?
苒苒物华休，?
惟有长江水，?
无语东流。?
……
我们曾经沿着王昭君当年的足迹，西出榆林塞，径直往毛乌素沙漠走去。塞外的风光果然别具特色。在二辰河台，人走着走着，静寂中平地忽地卷起一个沙尘暴，只见它卷起黄尘旋转着旋转着，潇潇洒洒，像一条黄龙指向高空，然后随风移动，远看时它又像一个圆柱，支撑着蔚蓝的苍穹，沉寂的沙漠仿佛因此才有了生命的律动。偶尔风沙又呈一张黄毯遮住天空，号称“诗家天子”、“七绝圣手”的王昌龄笔下的那种“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门”的景象我们也算是领略到了。人在沙漠里随便地走着，眼前是茫茫黄沙，一马平川望不到边，只有稀疏的荒草在风中摇摆。正是午后的天气，烫热逼人。行进中，为我们带路的中年向导突然大声喊道：“看啊，这就是你们想要看的‘海市蜃楼’，嗬，真清楚，真好看！”我们都停下来，只见沙漠不远处出现一个巨大的湖泊，蓝色的湖水随风荡漾，湖岸的柳树望不到头。向导说：“这地方，几百里内连个小水坑都没有，哪来这么大的湖？这就是沙漠中的‘海市蜃楼’。这景致在大沙漠里不常现，咱们运气好，今天遇上了。”人说大西北风景单调，不是黄土就是黄沙，现在看来，那里也有瑰丽奇伟的迷人景观。?
黄昏的时候，天气已没了午后的炎热，但也没有怎么凉爽。快要西沉的太阳把橙黄色的霞光投射到榆林城北去二十多公里的一片沙丘的西坡上，那丘陵般的沙丘凸现在苍蓝的天空下，更显得苍茫空阔。天空中还有一群排成一字形的大雁飞过，这景象真像某幅意境深远的国画。这时候，你不得不佩服北宋初期的范仲淹，一首《渔家傲》真是把塞外风光写绝了：
塞外秋来风景异，?
衡阳雁去无留意。?
四面边声连角起，?
千嶂里，?
长烟落日孤城闭。?
浊酒一杯家万里，?
燕然未勒归未计。
羌管悠悠霜满地，?
人不寐，?
将军白发征夫泪。
眼下，正好已是“雁去衡阳”的季节，塞外苍凉悲壮的气氛已呈现出来了。人走在茫茫黄沙里，真有种太过卑微太过渺小太过无奈的感觉，再遥想起当年湖北姊归县的美丽女子王昭君，想她弱柳扶风的倩影被狂野的塞北匈奴大漠风沙吹击的情景，不要说去“和亲”，单凭这点勇敢就可以称她为伟大了。至于“燕然未勒”，如果你吟着吟着的时候，再想想自己这么些年来过得也实在不易，也实在窝囊也一样饱尝过人情冷暖、曲折辛酸；“人生失意无南北”，人在苍茫塞北，还真有一种天涯游子的感受，想到深处也难免泛起一阵阵悲凉孤寂的滋味。?
站在镇北台上放眼北望，秋日天清无碍，一望平野，思今忆古，幽情顿生，而且还有哀情、豪情夹杂其间，只觉昔时繁盛，今日荒寒，人生易老，无情物在，不由怆恻难平。岁月如斯，想漫长历史中，有多少像王昭君这样的南国佳人，范仲淹这样的中原名士，于漫漫风沙里，今日人已不见，而迹传名留。丈夫于世，自当效此建功立业，庶几不负所生。然而，又有多少仁人志士，虽有壮怀激烈，终究是顾盼自雄。
前不见古人，?
后不见来者，?
念天地之悠悠，?
独怆然而涕下。
陈子昂真是那些失意者的知音呀!
自己节选呗 看哪些比较感人就读 其余的删掉 这是一篇抒情散文 节选不难的