庄子的寓言集中地体现了道家的美学思想。“道”是道家哲学思想的核心，也是其美学思想的核心。道，化生万物，却自本自根，不仅是万物的母体，而且是一切观念的母体，可见，“道”是广大无垠的，也是最高最大最难达到的美。庄子对“道”的追求体现了一种开放的宏观意识，“道”与太空大地融为一体，在空间上是无边无际的，在时间上是无始无终的，它们以宇宙的广阔时空展现出“大美”的境界。正是基于这种追求，《庄子》作为道家学派的代表作，塑造了许多壮阔高大超现实的寓言形象（如《逍遥游》中“水击三千里，抟扶摇而上九万里”的鲲鹏，《外物》中以“五十 以为饵，蹲乎会嵇，投竽东海”的任公子，《秋水》中“万川归之”而不以为大的海神等等），描绘了许多恢宏博大、浩渺无际、惊心动魄的场面（如《秋水》中对河海景象的描绘、海神为了阐述相对认识论借比喻创造的景象）。浪漫的想像、奇妙的夸张，诡谲的描绘，神话的表现方式，造营了一种极为深邃辽阔、玄妙莫测、变化无穷的散文意境，形成了庄子散文特有的阳刚豪迈之气、雄浑遒劲之美、汪洋恣肆的风格以及那种包容天地涵盖万物的宇宙情怀人生境界。而所有这些特点，也无不在《秋水》中得到体现。如文章开头以寥寥数语描绘了黄河惊心动魄的景象与沾沾自喜的神态，旋即又写它望洋兴叹。海神的一番话，境界也变幻莫测。一会儿万川归海，一会儿小石大山，一会儿 空大泽，一会儿 米大仓、一会儿谷食舟车，一会儿豪末马体，令人应接不暇，真正是汪洋辟阖，仪态万方。