徽州记事
龙溪是练江古道边的一个古村落，登源河在村前蜿蜒西去，或许是给龙溪留一点龙气，登源河竟在村头折向东，然后沿山崖向西去远去，于是龙溪的村头便有了〝十里回头水〞的美称，而登源河就是北宋诗人杨万里笔下的新安江的源头，尽管此后的数百年人们为新安江的源头争议着，但登源河仍是新安江的源头之一。
龙溪是我的家乡，曾祖父是前清的秀才，十岁那年，村里一个十六岁的少女因为未婚夫病亡，把自己锁进了祠堂，七天后当人们打开祠堂时，少女只剩下了一口气，为了成就少女的夙愿，娘家人便把少女勒死了，那一年的冬天很冷，但村里却很忙碌，龙溪的最后一座牌坊（贞节坊）立了起来，这是龙溪的第十二座牌坊。
龙溪是徽纸的故乡，这里出产的徽纸曾让南唐的李氏王朝疯癫数十年，也让龙溪沉积了数百年，曾祖父考上秀才后的那年正是大清王朝摇摇欲坠的时代，也因为时局的动荡，曾祖父没有继续参加科考，而是把精力沉浸在医学和易经八卦上，也正是这种改变，曾祖父受到了乡邻的赞誉，那些年，除了在蒙童馆里教书，便是走村串户，为乡民医治，据我祖父说曾祖父最善长的对妇科病的诊治，而这一切却要缘于十岁那年的那座牌坊，他想用自己的知识解除一点妇女的痛苦。后来的龙溪因为邑人胡适的缘故，开了洋学堂，曾祖父把自己的三个儿子送进了洋学堂，而让人们没想到的邻村一个念过洋学堂的名叫章衣萍的人，去了北京做了胡适的秘书，却要把已经婚娶的老婆休了，章衣萍的祖父是前清贡生，和我曾祖父往来密切，为了劝阻章衣萍，两位书生据经引义给章衣萍写了一封信，但被章衣萍驳得个体无完肤，一气之下，曾祖父把他的三个儿子从洋学堂里揪了出来，让大儿子和小儿子去上海面馆学生意，只留下二儿子在家。在他们的影响下，村里不再有人愿意让自己的孩子去念洋学堂，而曾祖父也再不逼他的儿子背诵诗词。
对于"十室之村，不废诵读"的徽州来说，读书是第一等好事，也正是崇文重礼的风气让徽州成为"东南邹鲁"，龙溪在沉寂若干年后还是办起了洋学堂，毕竟"三代不读书，赛过一窝猪"，对于徽州而言，"读书是天下第一好事"。只是曾祖父在岁月中苍老了许多。
因为德高望重，他的二个儿子被过继给了本家的二个没有子嗣的堂兄弟，而他则在沧桑中研究医学，尽管民国期间西医引进中国，中医得到批判，但对于闭塞的龙溪来说，曾祖父的医术还是值得乡邻信赖，遗憾的是他的几个儿子却对医术不感兴趣，
曾祖父生活的那个年代是动荡不平的时代，也正是新旧文化交替的时候，有着传统文化的他一直对新文化有抵触，他赞成妇女解放，但他拒绝子女自由婚姻，在他的坚持下，他的子女婚姻全凭他作主，就连他的长孙……一个***产党人，所幸的是全都幸福。
曾祖父走的那一年，是日本鬼子投降的那一年，这一年，龙溪的第十二座牌坊倒了，这座为少女所立的牌坊是被日本鬼子的飞机炸坏了，曾祖父出丧的那一天，龙溪村所有的人以及附近村民为他送行，尽管已是民国年间，但这位出生同治年间的老秀才，在他的墓碑上刻着〝皇清国学生〞，或许是对前清的倦恋吧。而离他墓地不远的地方是他为两个儿子看好的归宿。
登源河水绵延不断地倾其所有向新安江注入财富，滋润着两岸人民，有人说登源河只不过是新安江上的一条小河，但她却孕育了汪华（徽州第一伟人）、胡宗宪、胡雪岩等著名人物，既使在当代也是任何河流不可替代的，登源河两岸的文化是徽州文化的重要组成部分。
曾祖父走了，带着他的《易经》、医学以及困惑，其实，在博大精深的徽文化中，正是有他们这样的人支撑着，才使得徽州文化传承下来，并且发扬光大。
他们是徽州的另一种财富。