1. 鲁迅的讽刺故事讲的道理
本书收入鲁迅先生1922年至1935年间创作的小说8篇及序言1篇，分别是：序言、补天、奔月、理水、采薇、铸剑、出关、非攻、起死。
《故事新编》多数是在“博考文献”的基础上对神话、传说及历史“只取一点因由，随意点染”，“将古代和现代错综交融”、古为今用，针砭流俗，讽刺世事，批判社会。《故事新编》艺术特色鲜明——漫画化的勾勒和速写；夸张手段的巧妙运用；以极省俭的笔墨塑造人物。
作中重要人物和重要事件都有文献可考，但又不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上，进行艺术想象和虚构。如《奔月》中，写后羿射日、逢蒙杀羿、嫦娥奔月都有文字记载；但后羿再射尽了封豕长蛇等野物后，只剩下乌鸦与麻雀可猎，每天为嫦娥的吃食而奔忙，它的弟子在学武艺后，窃取射日英雄美名，剪径暗害师傅不成，嫦娥不愿和后羿过清苦生活而奔月，及后羿射月等，则是在文献基础上的想象和虚构。这样，就写出了英雄的寂寞与悲哀：没有称得上的对手；精力陷于平庸的琐事；为人遗忘，成为一些人沽名钓誉的工具；亲人和弟子的忘恩负义和背叛等等。这其中渗透着作者的思想感情。而后羿也就成为有生命的感人的艺术形象。
《故事新编》具有古今交融的艺术特色。它以古人古事为情节主干，但也羼进了一部分现代生活的内容。如《补天》中女娲两腿间出现的“古衣冠的小丈夫”，《理水》中的文化山上的学者、水利考察大员，《非攻》中的曹公子大讲民气及募捐救国队等。鲁迅自己把这些称之为“油滑”。 这些现代生活内容，暴露和讽刺了现实的种种黑暗面，增强作品的战斗性。
同时，这也是鲁迅惟一一部存在它属于什么性质作品的争论的集子。1951年就有人认为它是存在反历史主义倾向的历史作品，但是后来有意见认为这应该是以故事形式写出来的杂文。不过鲁迅自己认为这些不是杂文。其实这种情况也好理解，比如老舍的《猫城记》，就是科幻小说，但同时也体现了作家对现实世界的看法，讽刺的意味很重。历史题材，正可以借他人之酒杯，浇胸中之块垒。
文学意义
《故事新编》是鲁迅的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期，面临死亡的威胁，出于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管谷子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这标明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。
2. 鲁迅影响了我6oo字作文鲁迅先生对我的巨大影响
从小学时候开始，我的作文就曾经无数次的被老师当范文当堂朗读，学校里每次的征稿或者墙报，都会留下我的美文。我当时总是美滋滋的幻想着我长大以后就是个作家了。
上了初中后，我的作文依然是班上最优秀的，可是，我却越来越对自己的文章不满意了。因为我终于发觉，那些总是被老师当范文的文章，其实是一种“伪文学”，也就是过去现在将来还会在学生中流行的那种“假大空”的文笔。我讨厌写这种文章的自己。
转折出现在初一下学期。那是1998年的春天，我买了一本厚厚的《鲁迅杂文全集》。此后整个中学时代，这本书都一直与我不离不弃。这本洋洋洒洒数百万字的鸿篇巨制，被我反复的一看再看，有许多经典段落我都能流利背诵，并且我开始逐步的模仿鲁迅的文笔。我当时写了很多的“抽屉文学”，已经把鲁迅的风格演绎的炉火纯青了！记得我当时曾一度暗恋一个女生，后来模仿鲁迅的口吻给她写过一封信，很快她就回信了，说她总感觉那封信是鲁迅写的，说的我尾巴翘上了天！
我高中时候还做过一件很傻很天真的事情。当身边的朋友同学老师都说我的文章写的多好多好的时候，我就飘飘然起来。于是开始投稿，给许多的杂志和报纸都投过，但是总是石沉大海，杳无音讯，颇受打击。某天，我心情极度悲观失落，决心效仿古人，拿出一部分手稿，点燃，慢慢的把它烧完了。一边烧一边想着：“我的文章因为抨击时政，被当局 *** 追查，我要逃难了，这些文章都不能带走，留下来也是祸根，只能烧掉了！我要去逃难了，我要离开祖国，远走海外了！祖国啊母亲，等你自由安定了，我再回来看望你啊……”看着几朵红红的火苗冉冉升起，我却把它们想象成了熊熊烈火，并且露出了悲壮而决绝的神情！
那些可爱的时光已经远去了！
然而，阅读《鲁迅杂文全集》以及《鲁迅小说集》，不仅改变了我的文笔，也彻底的改变了我的性格了！前些天我看到一篇文章，作者说他不提倡中学生阅读鲁迅，因为“鲁迅的文章是在培养愤青坯子”！我顿时大吃一惊，并且幡然醒悟！确确实实，我小学时候还是一个很正常的小男孩的，但是上了初中，特别是全面并且反复的阅读过《鲁迅杂文全集》后，我真的开始变成一个愤青了！我总是对任何事情都有自己的“非主流看法”。我甚至看不起我的老师，觉得他们都很浅薄。我看不起我的同学，觉得他们很幼稚。我看不惯这个社会，觉得到处都充满着虚伪和虚假！我对一切事物都充满了怀疑。也对这个世界上的无数的悲痛和残酷感到愤怒而又因为无能为力而难过！虽然我现在已经写不出鲁迅风格的文章了，但是这种思维方式一直持续到现在也将可能继续持续下去。
我记得我在大一的时候，曾经在班上举办过一次关于鲁迅文学思想的讲座。那时我主要是讲解鲁迅的著名杂文《灯下漫笔》。当时我的一些激进的言辞让老师和同学们都非常的惊讶和震惊。她们震惊的是我怎么会这样想？怎么会有这种想法？怎么会想这种事情？自此，我再次被人戴上了“偏激，另类”的帽子。
其实我从来不觉得自己“偏激”，我反而觉得别人，那些和我意见相反的人才是“偏激”。大概“偏激”的人都有这种毛病吧。
有句话说：是我所受过的教育，使我成为了这样的人！我想，正是因为过度的研究并模仿了鲁迅的文章，使我成为了一个愤青！也许若干年后，我会更加理智和成熟的看待鲁迅的文章和我的这十年的成长经历了。期待着……
3. 朝花夕拾的作文仿写1. 我对林敦的爱像是树林中的叶子：我完全晓得，在冬天变化树木的时候，时光便会变化叶子。我对希刺克厉夫的爱恰似下面的恒久不变的岩石：虽然看起来它给你的愉快并不多，可是这点愉快却是必需的。耐莉，我就是希刺克厉夫！他永远永远地在我心里。他并不是作为一种乐趣，并不见得比我对我自己还更有趣些，却是作为我自己本身而存在。
2 古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执著人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智得多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子也还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心目中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切追求到手再说？
3. 当简爱说“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了做为女性的自尊；当裴多菲说“若为自由故，两者皆可抛”，我懂得了做为人的价值；当王勃说“海内存知己，天涯若比邻”，我懂得了友情的可贵；当拿破仑说“不想当将军的士兵不是好士兵”，我懂得了奋斗的意义；当孔子说“三人行必有我师焉”，我懂得了谦虚的必要；当范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我懂得了做人的责任。
4. 让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！
5. 教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官 *** 。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，
你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！
6. 印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘--爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
7. 书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
8. 我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的***性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，
充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？
是《朝花夕拾—二十四孝图》 的片段“ 自从所谓文学革命以来 ***给孩子们的书籍…………………… 只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡。
4. 鲁迅的散文写作风格怎样郁达夫曾对鲁迅和周作人的散文的风格作了比较：“鲁迅的文体简练得象一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。
重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破……。与此相反，周作人的文体，又来得舒徐自在，信笔所至，初看似乎散漫支离，过于繁琐，但仔细一读，却觉得他的漫谈，句句含有分量，一篇之中，少一句就不对，一句之中，易一字也不可……。
两人文章里的幽默味，也各有不同的色彩：鲁迅的辛辣干脆，全近讽刺，周作人的是湛然和蔼，出诸反语。”其在《中国新文学大系·散文二集导言》中说：“中国现代散文的成绩，以鲁迅和周作人两人的最丰富最伟大。”
这些可以说明周作人的早期散文在当时的影响之大。
5. 有谁知道鲁迅的写作风格提要：鲁迅的作品具有凝练，简洁，顿挫而又富有回味的语言风格，是中国文学的精品.本文通过对鲁迅作品的语言分析，试图寻找鲁迅的这种独特的语言风格的成因.以此透视从文言到白话的转变在经典作家笔下是如何进行的，并且试图启发这样一种思考，即白话文的普及运用到今天，我们应该怎样地丰富它和发展它. 关键词：鲁迅 作品 白话文 语言风格 鲁迅不但是伟大的文学家，思想家，革命家，而且是现代杰出的语言大师.他的语言准确，简洁而又极为丰富，因而具备足够的弹性，恰到好处地表现种种思维的，情感的节奏，使行文富有韵味而魅力无穷. 本文主要从虚词运用，文言句式和词汇的运用等方面考察鲁迅作品的语言风格. 一 虚词的大量使用 虚词有助于表达深沉曲折的意思，妙用虚词，既能长话短说又别具韵味. 例1. 我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下，此后似乎就不相见.（《华盖集续编·记念刘和珍君》） "至于"二字若不用，也通.但"黯然泣下"四个字却不能表达尽"黯然……终于泣下"的动态，而这一动态恰恰重现了刘和珍君的情感过程，真切动人. "此后不曾相见"，是普通自然的表达方式.然而，鲁迅先生在这里是痛悼刘和珍君，苦苦追忆往事，连用虚词"似乎"，"就"显得何其认真！"似乎"二字又传达出了这种信息：刘和珍君并没有给他留下很深的印象，也许没见，也许见了但不曾注意.尤显出刘和珍君的沉静而不凡.同样的这几层意思，若不采用虚词表达，则不但用字太多，行文也会不够紧凑而显得"薄"，当然无法锁定这种深沉的感情. 2. 但从别一方面来看，这书的再来，或者也不是无意义.（《译文序跋集·序》） 大量地使用虚词是鲁迅作品的一大特色，很多人凭这一点就能认出他的作品来.有人觉得他的作品因此而不顺口不通畅.但事实上，鲁迅先生大量使用虚词恰恰是力求准确力求简洁的必然结果，也是使得文脉不被打断，有节奏有缓急地顺畅而下的重要手段. "或者也不是无意义"似乎和"也许有点意义"差不多.但是前者包含了更多的疲惫，无奈和执着的希望.与作者所说的"绝望之于虚妄，正与希望相同"合拍，道尽了一种欲语还休的沧桑和虚微但坚定的执着.这与双重否定句的独特效果有关，下面再谈. 3. 暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花.博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶 （《野草·雪》） "……否耶 "是文言虚词运用的典型例证.鲁迅在这里用，有和"博识的人们"开玩笑的调子，也暗暗地埋了讥讽的意思：你们博识的人认为他单调，他可并不以此为不幸啊！ 鲁迅是白话文运动的一员大将，但他并不排斥文言的借鉴使用，使行文更加生辉. 4.正唯其皮不白，鼻不高而偏要"的呵吗呢"，并且一句里有许多的"的"字，这才是为后世诟病的今日的中国的我辈.（《而已集·当陶无庆君的绘画展览时》） 这句话的末尾，连用三个"的"字，使得句子变得笨拙并且滑稽，是鲁迅先生故意安排嘲弄那些一句话里用许多"的"字的人.在同一句话中就安排了嘲讽，不但犀利，也是他行文凝练的原因.这是鲁迅对虚词运用自如的一个结果. 二 文言句法以及古语词的使用 白话文运动刚开始起步的时候，面对着极大的语言荒芜.后人也许觉得那时只不过用话记下事情来就是了，实际却是极困难的.有鲁迅当时的话为证："现在的文学家，哲学家，政论家，以及一切普通人，要想表现现在中国社会已有的新的关系，新的现象，新的事物，新的观念，就差不多人人都要做仓颉.这就是说，要天天创造新的字眼，新的句法.实际生活的要求就是这样."（《二心集·关于翻译的通信》） 邹恬先生指出："五四"小说语言与传统语言是两种迥然不同的小说语言."五四"小说以白话文代替文言文，其意义不在于白话通俗易懂，易于为读者接受，这一点传统白话小说也能做到，而且做得更好，而是创造了一种适应新的内容，反映新的审美要求，具有不同艺术功能和艺术表现力的语言.它的出现是一种新的文学语言的诞生，标志着小说语言现代化的开始.此外，"五四"小说还实现了一个变革，即以书面语言代替口头语言.传统小说受说书影响，口语化程度比较高，它便于讲述，易于理解.而"五四"小说语言有它所传递的内容规定，必须更精致，更含蓄，构造更复杂，层次更丰富.它需要读者坐在案边反复仔细地思索领略，咀嚼回味.[1] 邹恬先生所指出的这种变革，逼迫着"五四"作家们作出好的语言安排.在运用着自己独特的语言策略时，文言句法和古汉语词汇是鲁迅语言表达的后备部队，因为他"不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类"（《二心集·答北斗杂志社问》），所以在表达不利的情况下，宁可向古人借用语言. 有人认为鲁迅的文章"文言杂糅"，且不谈这"文言杂糅"该如何定义，用今天的语言规范去衡量"五四"时期的语言，这本身是一种颠倒.因为我们现在的汉语规范正是"五四"以及以后的作家们不断进行语言尝试的结果.是他们历尽辛苦为我们开拓的语言天地，现在我们坐享其成，不但不努力去寻求汉语的更为美好的明天，在陷入日甚一日对汉语的麻木里的同时，置前辈的努力于不顾，甚至还指责他们的奋斗，实在值。