1. 谁知道关于灯笼的古文
（一剪梅）
小巷深深一线天 黛瓦青砖 难见金鸾 大红灯笼挂墙椽 光照缠绵 拨动心弦莫道今朝不似前 点点斑斑 情落石磐 幽幽往事满心间 世代流传 锦绣诗篇 二（五律）黛瓦青砖巷，危墙几盏灯.空空无脚印，寂寂少人声.
唐卢照邻
锦里开芳宴，兰缸艳早年.褥彩遥分地，繁光远缀天.
接汉疑名霎，依楼似月悬.别有千金笑，来映九枝前.
同张将蓟门观灯
唐孟浩然
异俗非乡俗，新年改故年.
蓟门看火树，疑是烛龙燃.
十五夜观灯
摘自《百度·》
2. 《灯笼》主要内容有一个13岁的小男孩，从姑姑家开始回家，一路上都响晴。
突然，下起了倾盆大雨，小男孩没地方躲雨。雨越下越大，只能看见脚下一小方土地。
小男孩身小力薄，十分矛盾，不知是继续向前走，还是原路返回。这时，男孩想起爷爷说的话：等是窟窿。
他不管环境多么恶劣，终于回到了家。小男孩悟出了一个道理：走是灯笼。
：朱成玉，男，1974年出生。现居住在黑龙江省七台河市。
曾用笔名曾予、老玉米等。《读者》、《特别关注》等杂志签约作家。
迄今为止在《散文》、《读者》、《意林》、《格言》、《视野》等杂志发表作品50余万字。大多数作品被广泛转载，其中，《请给我五分钟》、《捆绑苦难》、《别踩疼了雪》和《雪蛾》作为阅读题被很多地市选入中考试卷。
中国灯笼又统称为灯彩，是一种古老的中国 传统 工艺品。起源于2000多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。
后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了 丰富多彩的品种和高超的工艺水平。
从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。
3. 刚开始很有趣味用文言文怎么说1、大量积累文言实词，掌握它在不同语境下的不同意义。
高考大纲规定的文言实词有120个，这是最根本的，也是出题的来源。大部分实词都有多义性，在不同的语境里面有不同的意思，这就给学习增加了难度，例如于字就有很多意思，表被动、在、由于、语气助词等。
要掌握经常用的表达。还有古今异义和通假字，也需掌握，掌握最常见的就可以了。
2、分清楚虚词，掌握它们在句中的词性和作用和文段中的意义。虚词常考的有十八个，虚词考察两方面，一为其在文段中的意义，一为句中的词性和作用。
有些虚词是实词转化而来的，所以要经常练习，多读多背，掌握语感。同一个虚词在不同的位置有不同的表达意思，如焉，句首表反问，句中表于之，句尾表助词，当然，也不至于此。
3、了解古汉语的语法知识，提高文言文阅读能力。语法是学习文言文的关键，主要包括词类活用和特殊句式。
词类活用，文言文中的实词在有些情况下，可以改变在句子中的用法和词性，如臣活之中的活是使动用法，使……活，如吾得兄事之中兄是名词作状语，像对待兄长一样。特殊句式包括判断、省略、被动、宾语前置、状语后置等。
如何陋之有应为有何陋之，是宾语前置。
4. “句子”用文言文怎么说翻译 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。
就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。
过了一个多月，（子猷）也去世了。 ~~~~~~~~~~~~ 出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！” 释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：去，不存在。
都：总，竟。了（liǎo）：完全。
舆（yú）：轿子。调：协调。
“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。 典故： 王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。
他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。
他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。
徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。
有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。
一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”
小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。
有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”长卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。
后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。
当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他，把自己的余年给他，那么将的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先好了。”
术士摇摇头：“代人去，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。
徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。
但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”
意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！” 王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。