1. 登飞来峰扩写
扩写登飞来峰
听说城外的宝林山有一座应天塔，我想应该是很美丽的吧。于是，我收拾好行囊，登山上塔去。
走到山脚下，抬头一望，高峰入云啊！我迈出脚步，向森林走去。这时是清晨，露水还没有干透；土地也是湿湿的，周围长满了杂草。多么幽静的山林啊！我怀着愉悦的心情加快了前进的步伐，走着走着，听着小鸟的鸣叫声，像一首天籁之音；看那淘气的小猴子，在树枝上翻来覆去，就只为摘那红通通的苹果，真是可爱；再看看那赤青的蛇，不要说碰啦，看了都吓得腿软啦！好久没有看见这么怡人的美景了。
山是尽管很高，但我一路看到美景都几乎忘了时间，忘了山的高了。几经千辛万苦终于登上了宝林山，但心里却又高兴，是那种说不出的滋味。再望望应天塔，一***十二层，外面铺着古铜色的瓷砖，更显韵味。我已迫不及待地登上塔顶，高兴得一蹦三尺高。正好听到鸡的啼叫，再看看那远处的群山，太阳正升起，那阳光正刺眼呢。不用怕飘浮的云层，因为我已经处于人间最高处，没有任何东西可以遮挡我的视线，我大叫一声“啊”，几乎整个世间都听到，我很自豪。看，那绿油油的草地；看，那蔚蓝的大海，看，那金黄的田野，简单直高兴地流泪。于是，我留在那里，吃着可口的点心，喝着浓浓的红茶，欣赏那天上有地下无的天下美景，那是我一生难忘的地方。
我喜欢那登山的滋味，喜欢那自然的美丽风光。我一定会再去那里，那欣赏那美景，享受那种美好的感觉！
2. 王安石《登飞来峰》200字赏析急求.
山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的.飞来峰和它上面的宝塔总***多高？不知道.诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法.诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出.请想想飞来峰那耸云天的气势吧！ ?从全诗看，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层的胸襟境界，只有登上天外飞来的高峰才触发得出；但无“闻说鸡鸣见日升”作铺垫，亦引不出此等胸襟境界.只有登上“飞来峰上千寻塔”，才能用见日出闻天鸡的故实；也只有在天外飞来的高峰见日出闻天鸡，才能导出不畏末俗乱真、站得高看得远的胆识气概.思绪条贯，勾连紧密；天衣无缝，一气呵成；前后关照，浑然一体.。
3. 登飞来峰改写成写景散文楼主请把下面的稍微修改下就是一篇写景散文了这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感 *** 彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。 在写作手法上，起句写飞来峰的地势。
峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。
承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。
上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。
虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。
如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。
据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。
他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。
诗人良苦用心，于此诗已见端倪。结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。
转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。
这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。这首诗与一般的登高诗不同。
这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。
前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”
与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”
而苏诗是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。