1. 《白发苏州》的好词好句和感想
白发苏州一 前些年，美国刚刚庆祝过建国200周年。
洛杉矶奥运会的开幕式把他们两个世纪的历史表演得辉煌壮丽。前些天，澳大利亚又在庆祝他们的200周年，海湾里千里竞发，确实也激动人心。
与此同时，我们的苏州城，却悄悄地过了自己2500周年的生日。时间之长，简直有点让人发晕。
入夜，苏州人穿过2500年的街道，回到家里，观看美国和澳大利亚国庆的电视转播。窗外，古城门藤葛垂垂，虎丘塔隐入夜空。
在清理河道，说要变成东方的威尼斯。这些河道船楫如梭的时候，威尼斯还是荒原一片。
二 苏州是我常去之地。海内美景多得是，唯苏州，能给我一种真正的休憩。
柔婉的言语，姣好的面容，精致的园林，幽深的街道，处处给人以感官上的宁静和慰藉。现实生活常常搅得人心志烦乱，那么，苏州无数的古迹会让你熨贴着历史定一定情怀。
有古迹必有题咏，大多是古代文人超迈的感叹，读一读，那种鸟瞰历史的达观又能把你心头的皱褶慰抚得平平展展。看得多了，也便知道，这些文人大多也是到这里休憩来的。
他们不想在这儿创建伟业，但在事成事败之后，却愿意到这里来走走。苏州，是中国文化宁谧的后院。
做了那么长时间的后院，我有时不禁感叹，苏州在中国文化史上的地位是不公平的。历来很有一些人，在这里吃饱了，玩足了，风雅够了，回去就写鄙薄苏州的文字。
京城史官的眼光，更是很少在苏州停驻。知道近代，吴侬软语与玩物丧志同义。
理由是简明的：苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。
这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。
这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。
于是，苏州，背负着种种罪名，默默地端坐着，迎来送往，安份度日。却也不愿重整衣冠，去领受那份王气。
反正已经老了，去吃那种追随之苦作甚？三 说来话长，苏州的委屈，2000多年前已经受了。 当时正是春秋晚期，苏州一带的吴国和浙江的越国打得难分难解。
其实吴、越本是一家，两国的首领都是外来的冒险家。先是越王勾践把吴王阖闾打死，然后又是继任的吴王夫差击败勾践。
勾践利用计谋卑怯称臣，实际上发愤图强，终于在廿年后卷土重来，成了春秋时代最后一个霸主。这事在中国差不多人所***知，原是一场分不清是非的混战，可惜后人只欣赏勾践的计谋和忍耐，嘲笑夫差的该死。
千百年来，勾践的首府会稽，一直被称颂为“报仇雪耻之乡”，那末苏州呢，当然是亡国亡君之地。 细想吴越混战，最苦的是苏州百姓。
吴越间打的几次大仗，有两次是野外战斗，一次在嘉兴南部，一次在太湖洞庭山，而第三次，则是勾践攻陷苏州，所遭惨状一想便知。早在勾践用计其间，苏州人也连续遭殃。
勾践用煮过的稻子上贡吴国，吴国用以撒种，颗粒无收，灾荒由苏州人民领受；勾践怂恿夫差享乐，亭台楼阁建造无数，劳役由苏州人民承担。最后，亡国奴的滋味，又让苏州人民品尝。
传说勾践计谋中还有重要一项，就是把越国的美女西施进献给夫差，诱使夫差荒淫无度，慵理国事。计成，西施却被家乡来的官员投沉江中，因为她已与“亡国”二字相连，霸主最为忌讳。
苏州人心肠软，他们不计较这位姑娘给自己带来过多大的灾害，只觉得她可怜，真真假假地留着她的大量遗迹来纪念。据说今日苏州西郊灵岩山顶的灵岩寺，便是当初西施居住的所在，吴王曾名之“馆娃宫”。
灵岩山是苏州一大胜景，游山时若能遇到几位热心的苏州老者，他们还会细细告诉你，何处是西施洞，何处是西施迹，何处是玩月池，何处是吴王井，处处与西施相关。正当会稽人不断为报仇雪耻的传统而自豪的时候，他们派出的西施姑娘却长期地躲避在对方的山巅。
你做王他做王，管它亡不亡，苏州人不大理睬。这也就注定了历代帝王对苏州很少垂盼。
苏州人甚至还不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲剧。明代梁辰鱼（苏州东邻昆山人）作《浣纱记》，让西施完成任务后与原先的情人范蠡泛舟太湖而隐遁。
这确实是善良的，但这么一来，又产生了新的麻烦。这对情人既然原先已经爱深情笃，那么西施后来在吴国的奉献就太与人性相背。
前不久一位苏州作家给我看他的一部新作，写勾践灭吴后，越国正等着女英雄西施凯旋，但西施已经真正爱上了自己的夫君吴王夫差，甘愿陪着他一同流放边荒。 又有一位江苏作家更是奇想妙设，写越国隆重欢迎西施还乡的典礼上，人民看见，这位女主角竟是怀孕而来。
于是，如何处置这个还未出世的吴国孽种，构成了一场政治、人性的大搏战。许多怪诞的境遇，接踵而来。
可怜的西施姑娘，到今天，终于被当作一个人，一个女性，一个妻子和母亲，让后人细细体谅。 我也算一个越人吧，家乡曾属会稽郡管辖。
无论如何，我钦佩苏州的见识和度量。四 吴越战争以降，苏州一直没有发出太大的音响。
千年易过，直到明代，苏州突然变得坚挺起来。 对于遥远京城的腐败统治，竟然是苏州人反抗得最为厉害。
2. 关于白发苏州的阅读理解~1。
我不觉得偏题啊，那是用美国和加拿大喧嚣的200年国庆来衬托出苏州2500年的静谧。因为文章中多次提到了苏州是一个宁静的所在。
2。因为苏州以其独有的宁静和博大的胸怀迎接着没一个在事业上成功和失败的人。
让他们在这里找到人生的新目标，在这里踏上新的征程。3。
风流倜傥，才华出众，生性洒脱，不为世俗所用。4.为的是体现苏州的包容。
5.看到长者满意是因为他们并没有放弃苏州的文气。感到悲凉是因为作者替苏州文化的传承赶到忧心，继而对中国文化的传承忧心。
看到时髦青年高兴是因为苏州文化对于时髦青年有了吸引力，遗憾是因为时髦青年的喜爱只是一种追逐时髦的行动，转瞬即逝。
3. 白发苏州读后感白发忧思——《白发苏州》读后感看余秋雨的散文为时已有，往往夜静时慢读，那涓涓流溢的笔调淡然而凝重，轻畅却深刻，象在品读一杯醇香清明的龙井，余韵回肠。
《白发苏州》算是其中的香茗了。作者以拟人的手法描述有如老者气度的苏州，在夕阳漫天的余晖里，他的背影便是归属与安详。
象一个久游的旅人要寻找后回归的家一样，苏州是“太甜”、“太俏”、“太多”、“太密”，“过于流丽”又“不够苍凉遒劲”的，也许这正是拼却一生劳苦后想安睡入梦的人们渴望的家园，是一个“处处给人以感观上的宁静与慰籍”的“中国文化静谧的后院”，是一个“能给我一种真正休憩”的地方。试想人的一生少年如牛犊、壮年如苍鹰、能平静又想归返的还有什么时候呢，而也只有老年甘守平静的心才不会“去吃那份追随之苦”。
还是那个真实善良的老者，包容爱护并坚决捍卫着真实和善良。那为万古祸水红颜的西施，玩世不恭却不废人间造业钱的唐伯虎，那嘻笑怒骂中点评了千秋红楼的金圣叹。
这些被世人贬评的才子佳人在苏州的怀抱中都得到了孩儿般的呵护与溺爱。而又同是这位老人，却以生命的代价在反腐的斗争中惨烈而坚决的捍卫着天下的纯洁和公正。
这个苏州更象一个仁者、爱者和勇者。这还不全是作者要告诉我们的那个苏州。
全文以明暗两线通篇，对苏州直接大量的描述更为了点明文中由暗线引发的深思。文章第一节中我们看到，在2500年历史的街道上穿越的苏州人，却仰慕着200历史下的西方现代文明的辉煌，而现代的西方文明也曾经苏州有过的灿烂。
这种现代文明与古老传统冲击下产生的无奈与迷茫正是作者要告诉我们的：人类在接受文明时要抛弃传统，还是为了保有传统而拒绝文明？作者没有回答，他说：我一时找不到答案。苏州的忧思也许正是文化面临的忧思。
或者作者以告诉了我们些什么。谁也无法拒绝文明的光芒，就象每一个古老民族要生存和发展，都必须象那只勇投烈火的凤凰，在炼烧中永生。
经过这种保有真善美的不断永生，才不会因为只剩年老而悲凉，或因只有年少而遗憾。这大概是余秋雨的文化散文要告诉我们的。
4. 描写苏州的语句有哪些夜航船行进在夜的土地，夜的河港.岸边的村庄黑森森地后退，惊起的水鸟掠着翅膀低飞几圈又回巢了.这条河流淌的是千年波涛，吴地历来文化繁盛，文人的夜航十分平常.明代盛大无比的虎丘山曲会，参赛文人大多是坐船去的，唐寅他们的人生故事，好大一半发生在船上
海内美景多的是，唯苏州，能给我一种真正的休憩。柔婉的言语，姣好的面容，精雅的园林，幽深的街道，处处给人以感官上的宁静和慰藉。现实生活常常搅得人心志烦乱，那么，苏州无数的古迹会让你熨帖着历史定一定情怀。有古迹必有题咏，大多是古代文人超迈的感叹，读一读，那种鸟瞰历史的达观又能把你心头的皱折抚得平平展展。……苏州，是中国文化宁谧的后院。--摘自余秋雨《文化苦旅》中《白发苏州》
5. 余秋雨散文选的好词好句,求01我并不反对一切古迹复原，而对那些打上了强烈沧桑感的遗迹，万不可铲平了重建，甚至连“整旧如新”也不可以，人们要叩拜的是历史艰辛、满脸皱纹的老祖母，“整旧如新”等于为老祖母植皮化妆，而铲平了重建则等于找了个略似祖母年轻时代的农村女孩，当作老祖母在供
奉。 ---《奇怪的巴比伦》
02世间有太多不平事，有的国家你永远需要仰望，有的国家你只能永远同情。
---《幽默的笑意》
03人折腾人、人摆布人、人报复人，这种本事，几千年来也真被人磨到了炉火纯青的地步，但我实在不知道该不该把它划入人类文明的发展史，如果不划入，那么有许多智慧故事、历史事件便无处落脚；如果划入，那么文明和野蛮就会分不清界限。
04即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
05茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
---《沙原饮泉》
06最近一次去苏州，重游寒山寺，撞了几下钟，因俞樾题写的诗碑而想到曲园。曲园为新开，因有平伯先生等后人捐赠，原物原貌，适人心怀。曲园在一条狭窄的小巷里，由于这个普通门庭的存在，苏州一度成为晚清国学重镇。当时的苏州十分沉静，但无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数厚实的灵魂。正是这些灵魂，千百年来，以积聚久远的固执，使苏州保存了风韵的核心。
---《白发苏州》
07静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有在这里，文采华章才从朝报奏摺中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆、它们突然变得清醒，浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天皇土留下一脉异音。世代文人，由此而增添一成傲气，三分自信。华复文明，才不至全然黯暗。朝廷万万未曾想到，正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。
好吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天。或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。
---《柳侯祠》
08仇恨可以用仁慈浇灭，强敌可以用武器征服，自然灾难虽然你容易对付但形态明确，而谎言呢？仁慈和武力都没有用，而形态又是那么暧昧，怪不得它千年葱茏、万古不灭有那么多小人躲在它后面战无不胜、攻无不克
---《千年一叹》
09无序对文明的葬送，比其他任何力量都严重，甚至超过战争。这里边有一些令人伤心的逻辑，即有些无序是文明本身带来的。例如，文明会吸引野蛮，文明会助长霸业，文明会滋生无聊，文明会提供纷争的借口、冲突的依据、攻陷的逻辑，文明会养衣敏锐的刀笔、阴郁的计谋、激愤的口舌等等，但到头来损害最大的还是文明。因此对一种悠久漫长的文明来说，为了避免无序的损害，惟一的办法是组建一个既有文明职能、又有管理权利的体制。
---《千年一叹》
10我们离别之后读懂了它——这句话中饱含着沉重的检讨。我们偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光脚力走出了一条路，我们常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好，这次远离它远远近近的看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼。
---《千年一叹》
先就这么多，不够的话再说哦~~~
6. 描写山水风情的语句在那荒无人烟的西北边塞，阳关一直静默着，那是一种无言的哀悼，或许它脚下的万千坟茔中的枯骨也在静默吧，他们没有乌纱封妻的奢望，只是一介布衣养家糊口的企盼。然而他们走到了这里，在中原慈母的白发中，在江南春闺的遥望中，在湖湘稚儿的夜哭中，走到了这里！为的就是一个完整的疆场，为的就是一方子孙们的净土，为的就是一个昂然挺立的民族！他们甘愿终身获夷，甘愿暴骨沙砾。在这里，我看到了华夏你的惨烈决绝与刚强。
悠悠，不尽长江滚滚流。是的长江一直在流淌着，如此之长，横亘着中原。然而，在时间上，它似乎更长，贯穿着整个历史。在长江的上游，有刘备白帝托孤的眼泪，也有李白扬帆荡桨的身影。或许，刘备与李白完全是两类人，一位是争逐天下的君主，一位则是周游天下的诗人。帝王将相自成其盖世伟业
贤士诗人自成其千古文章，然而，长江以它的广博容纳了这一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱；在傍晚又迎接刘备疲惫的马蹄。在这里军事与文辞交融，征服与解脱交融！在这里，我看到了华夏你的宽容与博大。
最后，我漫步走在江南的古镇，莼鲈之思和那个桃花流水的童话，或许已成为每个华夏儿女的情结，在这里，有人选择了隐逸。“大隐隐于市”，于是，就把自己完全销融于锅碗叮当声中，把自己完全销融于杂货俗物叫卖声中，而这里温柔的小桥流水，温柔的炊烟老屋，这里淳朴的乡亲邻里，也都欣然接受你的到来。然而，古镇，也有难以捉摸的一面，便如白发苏州的那个复社，以及那篇脍炙人口的《五人墓碑记》。在这里，我看到了华夏你最深处的温柔忍让与爆发！
(6芒星作文欢迎您投稿)
华夏大地山川秀美，人文醇美，在这小小的一山一川、一人情一风俗间便倒映着华夏的全貌，让我们透过山水人文，去窥得华夏母亲的容颜。