王利荣散文《绝唱》中的内容节选：
黄帝《阴符经》里说：“观天之道 执天之行，宇宙在乎手，万物在乎身”，就是说一个人的思想到达一定的高度时，神鬼变化都拿他不定，更何况五行乎？什么样的高度？就是了解自然法则。
黄石公“圯桥授书”，将《素书》传给张良。这本书的第一页就写着“此书不传于不道、不神、不圣、不贤之人也”。说明，在传授之前，黄石公着实对张良进行了仔细的考察。
《了凡四训》讲，阴阳有定，命理有数。就是说命运是有定数的，然则，大善之人数就拘他不定，当然，大恶之人数也拘他不定。
数暂可以理解为“道”，当然，了凡说的是一种改变命运就术，我所谈的是一种思想之高度。
道、神、圣、贤之人是何许人？说白了就是观天道、明人道之人。明白自然发展之规律，比旁的人看的更远。
黄石公可谓大隐士，道家将他称为圣。据说他以不死之身在世间存活，后来成仙，飘然而去。最伟大的圣人，就是可以超越生死轮回之人。
有人将鬼谷子更是神化了，说他在阳世活了几百年，然后成仙。这个无从考证，但是有一点是可以肯定的，那种目光一越千万年之人，不是圣人，是什么？
鬼谷子在庞涓未出山之前，早已科到后来他死于什么地方。把死的地方都给他找好了。这是他一手安排让孙膑出场！也就是此人“导演”了春秋史诗！
既然大道都拘他不定的人，五行数理更是拿他没办法了。
超凡一切，谓之脱骨。
观天之道，问题是你能观么？读读《道德经》，篇篇削灾，句句解难。“无”和“有”，不是两个概念，是说天道运行的规律，“无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
易经将这种天道归结为“一化开天”， “ 一阴一阳之谓道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道就是太级，就是0，所以，叫归零归一。哪有什么神秘的东西在里面？易经说到底就是空间时间然后就是时间空间。想想人生不就这么回事儿么？
如果真正按照易经里说的去作了，就能够不被数理也就是命运所拘束，趋吉避凶。
说的通俗点儿：“阴谋不可外泄，阳谋不可内藏”，人生的哲理就在其中呀。
道法自然，本来面貌。后来张良死了，把这本《素书》也带进了坟墓，不是他自私，而是他没有找到下一位传授者。他在遵守老师的教导。看来张良的确后继无人呀！在汉开国元老中，他是唯一一个全身而退的人。
这就是人生智慧，只知进，不知退，凶。知退，又不知几时退者，同样。知止，能止，善止者，吉。和他有同样智慧的就是范蠡，最终真是美人、商业俱有，泛一叶舟于碧波之上，何等的惬意！
想起诸葛亮在未出山之前已知天下三分，他明明知道，最后赢的不是刘，而是曹，明知不可为而为之，最后累死了自己。何等悲壮？
老子最后出函谷关而去，不是他消极避世，而是那种高度。现代人越来越急功近利，所以，慢慢的忘记了佛家的“观照”、儒家的“慎独”、道家的“行斋坐忘” 了。什么忙呀，什么没时间呀，于是越来越忙，越来越累。