1. 唐、宋朝的古诗
自己随便挑吧 诗中春 1.春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。
（孟浩然：《春晓》） 2.谁言寸草心， 报得三春晖。 （孟郊：《游子吟》） 3.红豆生南国， 春来发几枝。
愿君多采撷， 此物最相思。 （王维：《相思》） 4.好雨知时节， 当春乃发生。
（杜甫：《春夜喜雨》） 5.野火烧不尽， 春风吹又生。 （白居易：（赋得古原草送别）） 6.春种一粒粟， 秋收万颗子。
（李绅：《悯农》） 7.国破山河在， 城春草木深。 （杜甫：《春望》） 8.落红不是无情物， 化作春泥更护花。
（龚自珍：（己亥杂诗）） 9.不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。 （贺知章：《咏柳》） 10.春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。
（叶绍翁：《游园不值》） 11.阳春布德泽， 万物生光辉。 （汉乐府：《长歌行》） 12.黄师塔前江水东， 春光懒困倚微风 （杜甫：《江畔独步寻花》） 13.天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。
最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。 （韩愈《早春呈水部张十八员外郎》） 14.日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。
（白居易：《忆江南》） 15.春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。（韩翃< >） 16.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐：〈无题〉） 17. 随意春芳歇， 王孙自可留。 （王维《山居秋暝》） 18. 无意苦争春， 一任群芳妒。
零落成泥碾作尘， 只有香如故. （陆游： ） 19.羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 （贺知章：《咏柳》） 20.春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。
（韦应物：《滁州西涧》） 21.月出惊山鸟， 时鸣春涧中。 （王维 ） *诗中夏 1.力尽不知热， 但惜夏日长。
（白居易：《观刈麦》） 2.深居俯夹城， 春去夏犹清。 （李商隐：（晚晴）） 3.首夏犹清和， 芳草亦未歇。
（谢灵运：（游赤石进帆海》） 4.仲夏苦夜短， 开轩纳微凉。 （杜甫：《夏夜叹》） 5.农夫方夏耘， 安坐吾敢食。
（戴复古：《大热》） 6.人皆苦炎热， 我爱夏日长。 （李昂：《夏日联句》） 7.残云收夏暑， 新雨带秋岚。
（岑参：《水亭送华阴王少府还县》） 8.连雨不知春去， 一晴方觉夏深。 （范成大：《喜晴》） 9.清江一曲抱村流， 长夏江村事事幽。
（杜甫：《江村》） 10.芳菲歇去何须恨， 夏木阳阴正可人。 （秦观：《三月晦日偶题》） *诗中秋 1.秋风萧瑟， 洪波涌起。
（曹操：《观沧海》） 2.解落三秋叶， 能开二月花。 （李峤：《风》） 3.春种一粒粟， 秋收万颗子。
（李绅：《悯农》） 4.常恐秋节至， 焜黄华叶衰。 （《汉乐府？长歌行》） 5.窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。
（杜甫：《绝句》） 6.湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 （刘禹锡：《望洞庭》） 7.自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。
（刘禹锡：《秋词》） 8.银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 （杜牧：《秋夕》） 9.春花秋月何时了， 往事知多少。
（李煜：《虞美人》） 10.欲说还休， 却道天凉好个秋。 （辛弃疾：《丑奴儿·书博山道中》） 11.秋丛饶舍似陶家， 遍饶篱边日渐斜. （元稹 ） 10. 无言独上西楼， 月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。 （李煜《相见欢》） 11.一年好景君须记， 最是橙黄橘绿时。
（苏轼：《赠刘景文》） 12. 空山新雨后， 天气晚来秋。 （王维的：《山居秋暝》） *诗中冬 1.且如今年冬， 未休关西卒。
（杜甫：《兵车行》） 2.秋月扬明恽， 冬岭秀寒松。 （陶渊明：《四时》） 3.南邻更可念， 布破冬未赎。
（陆游：《十月二十八日风雨大作》） 4.冬尽今宵促， 年开明日长。 （董思恭：《守岁》） 5.鸣笙起秋风， 置酒飞冬雪。
（王微：《四气诗》） 6.隆冬到来时， 百花即已绝。 （陈毅：《梅》） 7.不知近水花先发， 疑是经冬雪未销。
（张谓：《早梅》） 8.儿童冬学闹比邻， 据岸愚儒却子珍。 （陆游：《秋日郊居》） 9.邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。
（白居易：《冬至夜思家》） 10.天时人事日相催， 冬至阳生春又来。 （杜甫：《小至》）。
2. 简述宋代古文对唐代古文的继承与革新这个首先要了解唐古文运动.古文运动中 “古文”这一概念由韩愈最先提出，把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”.
北宋古文运动是中国文学史上的重要文学现象，主要反对以西昆体为代表的浮靡文风，主张对诗、文进行革新.代表人物主要是宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人.
它们的***同点事提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动，可以理解为是对唐代古文运动的继承.
3. 寻求有关古文的课外知识古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。
许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。
由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。
凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。 古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。
[编辑本段]相关 与骈文相对而言的﹐奇句单行﹑不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行﹐讲究对偶﹐句法整齐而文词华丽。
北朝后周苏绰反对骈体浮华﹐仿《尚书》文体作《大诰》﹐以为文章标准体裁﹐时称“古文”﹐即以先秦散文语言写作文章。其后﹐至唐代韩愈﹑柳宗元等﹐主张恢复先秦和汉代散文内容充实﹑长短自由﹑朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文。
韩愈《题欧阳生哀辞后说：“愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪﹖思古人而不得见﹐学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：“李氏子蟠﹐……好古文﹐六艺经传皆通习之﹐不拘於时﹐学於馀。”
都正式提出了古文的名称﹐并为后世所沿用。唐代优秀的古文家﹐虽以复古为号召﹐却富有革新精神。
他们既强调“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚创造﹐主张“惟古於词必己出”﹑“文从字顺各识职”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。他们所作的古文﹐实际上是一种新型散文﹐从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言﹐有自己的个性与时代现实性﹐也有部分较为艰深僻涩的﹐但非主流。
明代倡导“文必秦汉”的何景明说：“夫文靡於隋﹐韩力振之﹐然古文之法亡於韩。”（《与李空同论诗书》）﹐从这句话可以看出﹐韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同﹐它是既有所继承又有所创新的。
唐宋八大家，是唐宋时期八个散文代表作家的合称，指的是唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩。 “孔氏古文”，称后者为“史籀大篆”。
古文和籀文的分别是地区性的差异。古文出于壁中书，古人尊经所以放在籀文之前 ，其年代不一定比籀文早。
许慎说：“至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文。”又说：“壁中书者，鲁恭王（公元前155~前129）坏孔子宅而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。”
《礼经》的《记》是战国晚期的作品。古代典籍皆用竹简，经过无数次的阅读和传抄，会“韦编三绝，漆书三灭”，使用时间是不长的。
秦始皇三十四年（公元前 213）下令焚书，各地掩藏不一定都有极早的写本，一般总是当时的通行本。 即使有孔子所书六经也不过公元前500年。
许慎说他所用的资料“其称《易》孟氏，《书》孔氏，《诗》毛氏，《礼》周官，《春秋》左氏，《论语》、《孝经》，皆古文也”。大约都是汉代古文经学家辗转摹写的。
它和小篆有差别，许慎从中采用了500多字，约合小篆的1/18。古文的特点，如一、二作弌、弍，增加不必要的繁饰，礼、作礼、弃，作出大胆的省简，都不是原始汉字的形式，是应时代需要而产生的。
王国维作《战国时秦用籀文六国用古文说》，有很好的意见。籀文行于秦可考而信。
古文经出于邹鲁儒生之手，流传于东方，也是事实。但是说有“六国古文”则未免武断。
当时“诸侯力政，不统于王，分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形”，政治上没有统一的政权，经济上没有统一的市场，不可能有六国***同使用的文字。王国维习于战国纵横家言，以“合纵”与秦对立，不知道军事联合是一时的，语言文字自发地统一则需要较长的时间和一定的条件。
近年来，各地发现战国文字资料很多，如长沙缯书、侯马盟书、温县盟书、江陵信阳长沙简策，以及平山县中山国铜器、新郑县韩国兵器等各种文字资料，但是找不出和《说文》古文相同的“六国古文”。许慎所谓古文大约就是邹鲁（也许还有齐）儒生习用的文字。
魏正始（240~248）三体石经中，首列古文，只刻成《尚书》、《春秋》（见图），即许慎所谓《书》孔氏、《春秋》左氏，和《说文》古文来源相同，字形偶有不同，可能是古书抄写中的讹误。这是研究古文的宝贵资料。
唐代陆德明《经典释文》、宋代郭忠恕《汗简》、夏竦《古文四声韵》等，都保存一些古文经中的古文。.。
4. 唐代 古文运动 倡导唐代,宋代有哪些著名散文家古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文 为特点的文体改革运动。
因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。
在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。